딴지일보 마빡 2014. 10. 20

 

 

[국제]알고나 까자 - 원전 호러 쌩쑈 <3>

기사 - [국제]알고나 까자 - 원전 호러 쌩쑈 <3>

2014. 10. 20. 월요일

타데우스

 

 

 

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1. 프리뷔어슬리 온 <알고나 까자>

 

지난 글에서 1980년 이전까지 독일의 원전 반대 움직임에 대해서 살펴봤다. 물론 대부분이 안 읽었거나 까묵었음을 감안하여 간단히 추려보겠다.

 

원전 반대 운동은 당시까지 아주 쪼끄만 성공과 대부분의 실패를 반복했다. 이미 원자력 발전은 값싸고 경제적이며 이러한 기술을 토대로 세계시장에서 기술 강국으로 물뚝... 아니 우뚝 설 수 있다는 환상은 소수 시위대가 내는 목소리를 다 뒤덮고도 남을 만한 것이었다. 

 

계속되는 패배 속에서 시위대는 좌절해 갔고, 그들 역시 '원자력이 정말 인류의 미래를 위한 대안인가?' 라는 생각을 할 정도로 원전 반대 시위는 원전 찬성론자들이 만들어 놓은 프레임 안에 갇혀 갈 길을 잃고 말았다. 어느새 시위는 점점 더 줄어들었고 서방 강대국들은 원자력 발전소를 경쟁적으로 짓고 있었다. 

 

원자력에 대한 환상...

 

 

2. 작은 변화를 만들어 내다.

 

2-1. 학계

 

1979년 3월 말 독일 하노버에서 국제 고를레벤 심포지엄(das internationale Gorleben-Symposium)이 열렸다. 이 학술대회는 시기상 미국 펜실베이니아주 헤리스버그시의 원자력 발전소 사고가 일어난 직후였다. 우리에겐 일명 스리마일 섬 원자력 발전소 사고로 잘 알려진 사건이다. 그리고 지금까지 미국 원자력 산업의 가장 큰 사고로 기록되어 있다. 사고를 계기로 바다 건너 미쿡 행님들이 들불처럼 일어나 '반핵'을 외치자 독일에서도 이 사안에 관련하여 '워메~ 이게 뭔 난리여?' 라며 관심을 두게 된다. 그리고 (적어도 독일에서는) 이 심포지엄을 계기로 원자력 마피아와 원전 반대 시위대 간의 대결은 새로운 양상으로 접어들게 된다. 

 

그 내용을 잠깐 살펴보자. 

 

당시 이 학술대회에 가장 중요한 인물은 칼 프리드리히 본 바이츠잭커(Carl Friedrich von Weizsäcker)라는 인물이었다. 핵물리학자이자 그 분야에서 나름 존경을 받던 이 사람이 일선에 섰다. 원전 반대 회의를 주최하고 제일 앞에서 원전의 위험성을 알리기 시작한 것이다. 

 

칼 프리드리히는 '내가 해봐서 아는데~' 라며 당시 원전 기술의 문제점을 조목조목 따져 물었고, 무엇보다 테러에 대한 위험성을 강조하고 경고했다. 그때까지 원전에 대한 반대는 그닥 큰 (과학적) 이유를 갖지 못한, 단지 반대를 위한 반대를 하는, 시위 좋아하는 놈들만 우글우글대는 것처럼 보였으나, 칼 프리드리히는 원자력 발전소가 가지고 있는 폭발과 사고의 위험성을 큰 소리로 주장했고 스리마일 섬의 사고를 지켜본 이들의 마음속에 이러한 공포가 작용하기 시작했다.

 

핵물리학을 전공한 그는 

동시에 철학자로 그리고 평화 운동가로 활발한 활동을 계속하였다. 

(이래서 문꽈와 이꽈 둘다 공부해야 한다능...… 읭?)

 

무튼 이런 말빨 좋고 실력 좋은 선생님이 앞에 나서서 상대편 토론자로 나온 원전 찬성론자들을 깨알같이 밀어 붙이자 어느새 이를 보던 사람들의 분위기도 스물스물 바뀌기 시작한다. 이 시기를 기점으로 원전 옹호론자 (aka 원자력 마피아)들은 슬슬 이론적으로 무너지기 시작했고 이는 학계의 여론에 영향을 미치게 된다. 이에 감명 받은 니더작센주의 시장은 고를레벤 원자력 발전소 건설 계획을 '정치적으로 무작정 밀어부칠 순 없다!'며 포기를 선언하고, 프로젝트의 총 책임자는 '독일 원자력 산업의 뼈아픈 패배'라는 이 한마디 남겨놓고 산속으로 머리 깎고 완전하게 떠나버렸다~

 

상황이 이렇게 되자 조급해진 원자력 업계는 경제론을 들고 나온다. 

 

여러분 원론적으로 생각해 봅시다.

우리는 지금 반대론자들에 가로막혀 역사상 가장 큰 투자실패를 경험할 위기에 처해 있습니다.

이는 산업 전반을 위축시키고 서민경제를 어렵게 만드는 … (이하 중략)

잠깐 어디서 많이 들어본 말인 듯한 느낌적 느낌이….

 

 

2-2. 정치권

 

한창 칼 프리드리히가 <100분 토론>에서 상대 토론자들을 맹꽁이로 만들어 버리고 있을 때 정치권에서도 이에 발맞추는 움직임이 시작된다. 

 

당시 사민당(SPD)의원이던 라인하트 위버호르스트(Reinhard Ueberhorst)를 필두로 원자력 에너지 관련 <연방 국회 조사 위원회>가 꾸려진다. 위버호르스트라는 인물은 원래 핵을 싫어해 여러 시위 현장을 누비고 다녔다. 브록도프 지방의 반핵시위에서 시위 도중 부상까지 입고 정계로 복귀한 화끈한 활동파 인물이다. 그런 그의 '반핵 전투력'이 얼마나 높아져 있었을지 쉬이 짐작이 간다. 그가 하필이면 조사위원회 대표 자리에 앉아 버렸으니 원자력 마피아들로서는 정말 순간 조류대가리가 되는 아스트랄 함을 느낄 수밖에 없었을 것이다. 

 

하지만 예상과 달리 그는 당시 국회조사에서 상대편을 막무가내로 몰아붙이지 않았었다. 오히려 '내가 반핵의 선봉에 서 있지만, 대화의 여지는 드릴께~' 라는 태도로 원전 반대자들과 찬성자들 모두를 아우르는 타협안을 통과시키게 된다. 하지만 그의 타협안은 당시 국회에서 그닥 환영받지 못했고 정책적으로 연결 되지도 못하는 아쉬움을 남겼다. 그의 업적은 당시보다 현재 더 크게 평가받는다. 그의 업적을 크게 세 가지로 볼 수 있다.

 

첫째, 그는 당시 외부에서 일어나던 시위대와 원자력 마피아 간의 싸움을 국회 내부로 끌고 들어와 법으로 해결할 수 있는 환경을 조성했다.

 

둘째, 원자력 발전의 찬성론자와 반대론자 모두가 만족할 수 있는 타협안을 만들기 위해 끊임없는 토론과 회의를 이어갔다. 그에겐 양측이 다 수긍할 수 있는 타협안을 만드는 것이 중요했다. 

 

셋째, 핵 없는 에너지 산업의 토대를 마련했고 이를 위해 기술적인 (소위 일반인들이 알아먹지 못하는 전문가들이 쓰는) 언어가 아닌 모두가 이해할 수 있는 논의를 해왔다는 점이다. 

 

경찰차 귀여움 주의 ...읭?

 

우리에겐 에너지 정책에 관한 많은 옵션이 있습니다.

그것들은 핵발전을 통해서도 혹은 그것 없이도 이루어질 수 있겠지요.

하지만 핵발전을 통해 유발될지 모르는 대규모 사고의 위험은 그 위험성이 적다고 할지라도 절대로 경시해서는 안 됩니다.

by Ueberhorst

 

 

2-3. 상호작용

 

반핵운동 과정을 살펴보면 이게 단지 시위대의 힘만으로 이루어진 것이 아니라는 것을 알 수 있다. 오히려 더 큰 부분에서 시민운동 플러스 언론, 정치, 행정당국, 법조인 그리고 역량 있는 학자들의 알흠다운 콜라보레이션이 그들의 힘을 극대화 시켰다. 이러한 독일의 반핵운동 전략은 미쿡 형님들의 환경운동에 많은 영향을 받았다. 물론 미쿡이 현재 잘하고 있다는 것은 아니지만, 걔들은 뭔가 합리적이기 위해 애쓰는 모습이라도 보인다. 

 

반면 잠깐 한국으로 눈길을 돌려보자. 사실 우리도 환경운동이나 반핵운동을 열심히 하는 사람들이 있다. 많다. 그리고 열심히 한다는 것도 안다. 다만 시민단체와 언론, 정치인, 학자들이 힘을 모아 여론에 영향을 주는 상황은 그닥 경험해 본 적이 없다. 

 

특히 원자력 산업에 관한 문제에서 학자들의 침묵은 사실상 한국 원자력 마피아들의 좋은 토양이 되어주고 있는 것처럼 보인다. '그들에게 밉보이면 내 밥줄이 위태로울지 모른다'는 그들의 입장을 마냥 비난하는 것은 아니다. 다만 그들이 그러한 용기를 낼 수 있게 하는 원동력이 각계각층 (시민사회, 언론, 특히 정치권)의 콜라보레이션이라는 알흠다운 제도라고 말하고 싶을 뿐이다. 서로에 대한 상호작용 없이 양심있는 학자들의 목소리를 요구하는 것은 '너 혼자 좆되바라!' 심보 아닐까? 

 

비단 한국뿐 아니라 일본이나 프랑스 등 원자력 발전에 반대하는 목소리를 가진 이들이 상호작용을 잘 이루어내지 못하는 곳에서는 한결같이 원자력 마피아들의 힘이 더 강한 것이 작금의 현실이다. 

 

힘 좀 합치자!

 

 

2-4. 세력화 

 

68운동의 세대들과 환경운동을 하던 사람들이 만났고 그들을 지지하는 학자들과 정치인들이 뭉쳤다. 따라서 그들은 이제 세력화가 가능하게 된다. 그들은 새로이 <녹색당>이라는 하나의 지붕 아래에 정치적 목소리를 내기 위해 모여들었다. 그리고 녹색당은 좀 더 조직적으로 그리고 좀 더 전략적으로 반핵 운동의 선봉에 서게 된다. 

 

이들은 현재 독일에서 대략 10%의 지지율을 얻고 있는 정당으로 그 명맥을 유지하고 있다. (국회 63/631석, 유럽의회 11/96석) 지금까지 독일에서 가장 큰 반핵 운동이 있었던 것과 나름 큰 규모의 녹색당이 유지되고 있는 것은 이러한 상호작용의 결과라고 볼 수 있다. 

 

포스터는 촌스럽군...

 

 

3. 원자력 마피아의 반격

 

70년대부터 수많은 반핵시위와 토론이 있었다. 그 당시에 이미 현재까지 이어지고 있는 원자력 발전에 관한 논점(원전의 불안정성) 과 대안 (대체에너지 개발) 들은 어느 정도 정립이 되었다. 그 내용은 크게 바뀌지 않고 현재까지도 유효하다. 다만 원자력 마피아들 역시 가만히 당하고 있지는 않았다. 

 

3-1. 국뽕에 ... 아니 군사뽕에 기댄 원자력 마피아 

 

대부분 국가에서 원자력 산업이 군사뽕을 맞으면 상당히 우호적인 여론을 형성하게 된다.

한국에도 정몽즙 선수가 이를 노려봤으나 실패!! 

 

80년대에 다시 한번 군사적 용도로서 핵발전의 가능성과 잠재력에 대한 주제가 크게 부각 되는데 이는 원자력 산업 보호를 위한 논거로 주로 활용되었다. 하지만 그간의 반핵운동 성과로 이미 대중들의 인식 속에 원자력 산업과 독일의 과도한 무장강화에 대한 반대 여론은 마피아들의 방식보다 더욱 공고했다. 따라서 그들의 주장은 큰 힘을 받지 못하고 다시 묻혀버렸다. 

 

미국, 일본, 프랑스, 중국 등 소위 말하는 유수의 강대국들과 독일은 차이가 있다. (물론 여기서 일본은 조금 애매하긴 하다만….) 여타의 강대국들과 달리 독일은 원자력 산업에 관련된 기술과 군수산업 (aka 핵무기)의 연결을 처음부터 우려하지 않았다. 아니 할 수 없었다. 2차대전의 책임이 있는 독일은 미국의 압력이 없어도 내부에서 군사력 증강에 반대하는 여론이 굉장히 높다. 

 

이는 어느 정도 독일 교육의 결과라고 생각한다. 독일 애들의 역사의식이 모두 옳은 것은 아니지만, 적어도 나치 시대에 대한 교육만큼은 굉장히 열심히 시키고 있지 않은가. 그럼에도 네오나치나 극우파가 있다는 것은 메롱이지만 그 비율은 상당히 낮다. 

 

그러한 면에서 핵산업에 대해서도 기술은 기술, 무기는 무기라는 인식이 강하다. 이는 일본처럼 재처리 기술을 야금야금 쌓아가며 언제든 무기화시킬 준비를 하지 않는 토대를 만들었다. 자연스레 원자력 발전은 군사적 측면에서도 도움이 된다는 논리 역시 끼어들 자리가 없었다. 

 

결과적으로 원자력 마피아들이 야심 차게 추진하고자 했던 핵 폐기물 재처리 공장은 오히려 반핵 운동가들에게 역풍을 맞게 된다. 반핵 운동가들은 다음과 같이 외쳤다. 

 

안보적 입장에서 한번 터지면 대형사고가 되고 테러라도 당하면 국가 안보에 커다란 위협이 되는 원자력 발전소나 핵폐기물 재처리 시설은 군사적 우위를 취하기보다는 안보적 약점을 노출하는 요소로 작용한다.

 

 

3-2. 환경에 기댄 원자력 마피아

 

1981년 전 세계적으로 문제가 제기된 '심각한 산림 훼손'을 계기로 원자력 마피아들은 새로운 기회를 잡게 된다. 학계와 언론은 화력발전으로 전 세계의 산림이 줄어들고, 지구 온난화가 가속되고, 해수면이 높아지고, 너덜의 인생은 좆게된다고 경고하는 이야기들을 쏟아내기 시작한다. 유수 잡지들엔 도시가 물에 폭 잠겨 있는 평화로운 사진들이 실리고 환경이 파괴된 암울한 미래의 디스토피아를 그리는 영화, 소설들이 인기를 끌기 시작한다.

 

분위기가 이렇게 흘러가자 원자력 마피아는 다시 한번 '차카고 몸에 좋은 에너지' 코스프레를 하며 전면으로 등장한다. 지구 온난화 걱정 없는 친환경 에너지, 산림을 보호하는 에너지, 힘세고 오래가는 에너지 이야기를 하며 전 세계의 원자력 발전을 옹호하는 목소리가 다시금 커지기 시작했다.

 

당시 독일 역시 몇 년간 새로운 원자력 발전소 계획이 없는 상태였지만 '우리의 소중한 지구를 생각해서 미래는 원자력 에너지' 라는 그들의 주장이 점점 더 힘을 얻어가고 있었다. 당시는 대체에너지에 대한 기술이나 투자가 아직 미비했기 때문에 이러한 논리에 대응할 방법이 딱히 없다는 것이 반핵 운동가들의 딜레마였다

 

차...카...고 ....몸...에... 좋...은 ………...에….너….지 ...

 

 

4. 사고를 통한 깨달음 

 

그렇게 환경운동은 점점 힘을 잃고 원자력 발전은 힘을 얻어가고 있던 어느 날... 두둥! 

1986년 4월 26일 독일에서 그리 멀리 떨어지지 않은 체르노빌에서 그 악명 높은 원전 사고가 터지고 만다. 이 사고의 참상을 바로 옆에서 바라보던 독일은 그간 살짜쿵 긍정적으로 돌아서던 원자력 발전의 무시무시한 대가와 후유증에 다시금 눈을 뜨게 된다. 많은 이들이 메이드 인 체르노빌 방사능이 독일로 건너오지 않을까 걱정을 했고 그 영향력이 얼마나 될지 예상 못 하는 불안에 떨어야 했다. (뭐 메이드 인 후쿠시마 방사능 때문에 수산물 시장의 폭망을 지켜봤던 사람들과 비슷한 기분을 당시 독일인들이 느꼈을 것이라 짐작할 뿐이기는 하지만, 당시 사회적으로 상당히 큰 혼란이 왔다고 한다.)

 

이에 당시 헤센주의 환경부 장관은 시민의 불안을 해소할 방법으로 정보공개라는 방식을 사용한다. 당시가 80년대 중반이라는 것을 생각해보면 당시 환경이라는 문제는 현재와 비교하면 거의 아웃 오브 안중인 상황이었다. 즉 부처를 만들어 놓기는 했지만, 당시 환경부라는 곳은 그리 할 일이 많지 않았다고 한다. 그래서 그럴까? 당시 헤센주의 환경부는 각 지역의 공기 중, 먹을 것, 뭐, 뭐, 뭐 등등의 방사능 수치를 세세하게 기록하여 시민에게 공개하였고 이 방식은 많은 사람의 지지를 얻게 된다. 

 

이를 본 독일의 다른 여러 도시도 곧바로 방사능 수치공개를 하기 시작했고 이 유행은 근처 유럽으로 퍼져 나간다. 투명한 데이터의 공개는 주민의 여론을 순식간에 바꾸게 된다. 그리고 이러한 여론이 주변으로 퍼져간다.

 

당시 알프스 산맥을 끼고 있는 스위스나 오스트리아는 원자력 발전에 대한 상당히 우호적인 기류가 자리 잡고 있었다. 푸릇푸릇 아름아름다운 알프스 산맥에 사는 하이디 들은 지역의 산림을 위협하는 화력발전에도 반대했고 푸르른 강물의 미관을 해치는 수력발전에도 반대했다. 따라서 독일 등 주변의 반핵 운동에 무심한 듯 씨크하게 무관심을 날리며 힘세고 오래가는 원자력 발전소를 지지해왔다. 하지만 체르노빌 이후 그리고 그 방사능의 여파가 공개된 이후 알프스 산맥의 하이디 들은 원자력 발전을 반대하는 초록 헐크로 거듭나게 된다. 

 

이런 건 나도 싫을 듯… ㄷ ㄷ ㄷ ㄷ

 

 

5. 하지만 이 기류가 왜 전 유럽으로 퍼지지 않았을까? 

 

국경을 맞대고 있는 프랑스와 독일은 항상 미묘한 관계를 유지한다. 서로 좋아하기도 싫어하기도 하지만 유럽 연합의 가장 큰 두 축인 이 나라들의 자존심 대결은 원자력 발전에 관한 문제에서도 예외는 아니었다. 당시 프랑스는 상대적으로 원자력 마피아의 힘이 강했고 독일은 어느 정도 그 반대의 기류가 형성되어 있었다. 

 

 

또 서로 국경을 맞대고 있는 프랑스와 독일의 도시들에서 발표한 원자력 수치도 판이 하였다. 체르노빌 사고 이후 프랑스는 원전사고 전과 다름없는 낮은 방사능 수치를 언론에 공개하고 국민들을 안심시킨 반면, 독일 방사능 수치는 계속해서 올라간다고 발표가 되었다. 따라서 프랑스 정치권과 독일 정치권의 대응도 달랐고 국민의 반응도  달랐다. 물론 프랑스가 독일보다 체르노빌로부터 더 멀리 떨어져 있다는 반문도 제기되었으나 당시 기록에 따르면 국경을 맞대고 있는 두 마을의 방사능 수치 역시 심하게 다른 결과를 보였다고 한다.

 

이러한 양국의 다른 반응은 두 나라의 여론을 상당히 다른 방향으로 이끌어 가게 된다. 그리고 체르노빌 사고를 거치며 독일의 여론은 거의 원자력 옹호론자들이 설 땅이 없을 만큼 압도적으로 그들을 밀어붙이게 된다. 여론이 이렇게 압도적으로 원전 반대를 외치는 상황에 이르자 원자력 산업에 관련된 사람들 역시 원전 반대 여론을 받아들일 수밖에 없게 된다. 

 

이렇게 시민의 자발적인 시위뿐 아니라 전문가들의 끊임없는 원전에 대한 불신, 그리고 대형사고를 목격하고 체감한 사람들의 쓰리콤보가 완성되자 독일은 슬슬 원자력 발전을 포기하는 단계로 진입하게 된다. 

 

 

6. 느림 VS 빠름 

 

6-1. 느림느림느림

 

그렇다고 모든 것이 하루아침에 이루어진 것은 아니었다. 아니 하루아침에 될 수도 없었다. 하지만 그때부터 원전 반대를 외치던 사람들은 대체에너지 개발에 힘을 실어주게 된다. 

 

이미 지구 온난화와 환경문제로 화력발전이 원전의 대체재가 될 수 없는 상황에서 한쪽에서는 '대체에너지를 개발하라' 라고 소리를 질렀고 다른 쪽에서는 그곳에 자금을 투입했다. 시간은 오래 걸렸다. 성과도 눈에 보이지 않았다. 그러는 와중에도 고속증식로 라던가 퍼블베드 원자로 등의 '안전한 핵발전' 이라는 대안들이 제시되었고 실험되었다. (물론 저게 뭔지는 필자도 모른다. ㅈ도 모른다. 다만 후지니까 현재 사용 안 하겠지?) 

 

하지만 이미 핵발전은 '임시 혹은 일시적인 에너지원'이라고 못 박아놓은 정부와 여론은 이들에게 크게 관심을 기울이지 않았고 느리지만 꾸준하게 태양열, 풍력, 잉여력 등의 꾸준한 대체 에너지 개발에 매진했다. 

 

90년대에 들어서면서 독일은 통일을 이루게 된다. 당시의 변화 속에서 독일은 사회적으로 큰 혼란기를 맞게 되고 환경운동 따위(?)의 중요하지 않은 문제는 사람들의 관심에서 점점 멀어져 갔다. 녹색당의 환경운동도 힘을 잃어갔다. 간간이 이곳저곳에서 반핵 시위가 있었지만, 이 역시 아웃 오브 관심의 영역으로 멀어지고 있었다.

 

하지만 관심이 없다고 여론이 순식간에 바뀌지는 않는다. 표면적으로 조용하던 이 시기 독일인들 사이에서는 원자력 발전소의 건설에 대한 찬성 혹은 반대의 문제보다 핵폐기물의 처리가 더욱더 노답 이라는 의식이 자리 잡기 시작했다. 이노무 폐기물은 땅에 묻어도 바다에 버려도 우주로 날려버려도 해결 안 되는 골치 아픈 문제라는 인식이 사람들 사이에 이미 자리잡고 있었다. 

 

게다가 독일은 미국이나 러시아처럼 땅뗑이 크고 배부른 나라가 아니라는 점이 이런 폐기물의 문제에 더욱 관심 갖게 만들었다. 처리도 노답, 해결책도 노답, 기술력도 노답인 폐기물 처리 문제는 아직도 끝나지 않은 문제로 남아 있다. 

 

 

6-2. 빠름 빠름 빠름 

 

그렇게 하루하루 시간이 흐르다 2011년 일본 후쿠시마에서 또다시 원자력 발전소 사고가 터지게 된다. 자연스레  다시금 시민의 반핵운동이 일어났고 정부는 이에 화답하듯 가뿐하게(?) 탈핵을 선언한다. (사실 2033년까지 하려던 계획을 2022년까지로 앞당긴 것 뿐이긴 하다만…) 

 

80년대 중반부터 대략 25년의 준비기간이었다. 그간 정부의 지출로 많은 연구가 이루어졌고 성과도 어느 정도 이루었다. 제조업이 국가의 중요한 근간을 이루는 독일. 산업전기의 사용량이 드럽게 많은 독일. 아직 충분한 기술개발이 이루어지지 않은 대체에너지 기술 등 정부 역시 확신을 할 수 없었지만 어쨌든 탈핵을 선언한다. 너거들이 원한다면 '핵 없이 한번 살아보자'라는 용기를 냈다. 그렇게 독일은 탈핵을 선언할 수 있었다. 그리고 현재까지 우리 집의 전기는 끊이지 않고 들어오고 있다. 

 

 

7. So...

 

후쿠시마 사고 이후 탈핵을 선언한 독일의 이야기는 언론을 통해 무수히 많이 보도되었다. 그리고 언론은 독일이 마치 하루아침에 '핵 꺼지세요'를 외친 것처럼 보도했다. 하지만 그 안에는 이미 무수히 많은 싸움과 오랜 준비기간이 녹아들어 있다는 사실을 간과하곤 한다. 

 

체르노빌 이후 본격적으로 시작된 독일의 탈핵준비와 그 시기를 조금 더 앞당긴 후쿠시마의 사고, 그곳의 인명과 재산피해를 보며 준비해온 사람들과 당장 나의 피해가 아니면 침묵하는 사람들은 현재 서로 다른 길을 걸어가고 있다.

 

필자의 호불호와 관계없이 누가 옳은지는 아직 100% 확신은 없다. 그럼에도 세계의 대세는 탈핵이다. 미쿡도, 프뢍스도 이 나라건 저 나라건 탈핵으로 한 발씩 나아간다. 한, 중, 일, 북 제외! 한국의 종특이 아무리 빨리빨리즘 이라고 하더라도 이젠 슬슬 우리도 탈핵을 준비해야 하는 시기가 다가오고 있기...는 개뿔 더 늘리지나 마시길!! 

 

지금부터 박차를 가해도 내 죽기 전에 탈핵을 선언하는 한국의 모습을 볼 수나 있을런지... 

 

이런 기사 하나에 5500만원 이라는데... 난 첨부터 줄을 잘못 섰다.

아무래도 이번 생은 망한듯.

출처: 뉴스타파

 

지금까지 어설프게 '핵 발전소 포기'한 독일의 반핵 운동사에 대해서 디벼봤다. 

 

칠팔십 년대에 나팔바지 입고 시작한 싸움이 그들의 머리가 희끗희끗해진 이제야 결론을 내린 오래 걸린 싸움이었고, 그 과정의 많은 이야기는 종종 무시되어 왔다. 

 

미쿡의 영향을 많이 받은 독일의 반핵 운동사에서 미쿡과 이들의 가장 다른 점은 소위 말하는 시위대의 '대형 스타' 없이 싸웠다는 것이다. 카리스마 있는 리더가 없는 이들의 싸움은 그래서 더 오래 걸렸다. 더 큰 동력을 얻지도 못했다. 하지만 소위 말하는 풀뿌리(?) 자잘한 활동가들이 모인 시위대는 느리지만 의미 있는 결과를 만들어냈다. 

 

당장 나의 힘이 보잘것없이 약해도, 끝이 보이지 않는다 해도, 시간이 아무리 오래 걸린다 해도, 단지 포기하지만 않으면 이기는 싸움은 우리 도처에 널려 있다. 핵발전을 찬성하든 반대하든 그 자체가 중요하다기보다는 내 삶에 포기하지 않는 것 몇 가지는 가지고 가고 싶다는 훈훈한 마인드로 마무리를 하겠다. 

 

가을인가 보다. 괜히 센치하... 퍽!! 

 

 

8. 몇 가지 뱀발

 

얼마 전 독일에 유럽에서 가장 큰 규모의 배터리 파크라는 예비전력 저장소가 슈베린 지역에 들어서게 되었다. 이게 뭔고 하니 충전지처럼 전력을 평소에 보관해 두었다가 전기가 모자란 상황이 오면 전기를 공급해주는, 즉 전기대란을 막자고 설치한 시설 되겠다. 주로 대체에너지와 신재생에너지에 많이 의존하는 국가들이 이 시설에 눈독을 많이 들인다고 한다. 

 

지난달부터 가동을 시작한 이 시설은 우리의(?) 졸라 자랑스런 삼성 SDI가 전부 도맡아서 공사했다. 뭐 삼성이 한국회사냐 아니냐의 논란이 있을지는 모르겠으나 아무튼 한국도 저 정도의 기술력을 가지고 있다는 말이 되겠다. 

 

어차피 세계의 기술력은 어느 정도 평준화가 되었다고 본다. 조금만 더 연구 투자를 해준다면 우리도 신재생에너지든 핵폭발 에너지든 못 가질 게 없을 것 아니냐. 전력 대란이라고 호갱님들 전기 아껴쓰라고 협박하던 정부와 저런 기술 선보였다고 자랑하는 삼성. 뭔가 아이러니 하지만 어쨋든 우리나라 졸라 좋은나라~~ 

 

이게 바로 배터리라능

 

독일 전기세 비싸다. 엄청 비싸다. OECD회원국 가운데서도 가장 높은 축에 속한 나라 중 하나이다. 그래 결국은 돈이다. 그게 바로 너님이 판단하고 서야 할 입장이 될 것이다.

 

원자력 발전은 좌우의 이념문제도 아니고 경제 정의(?) 이런 문제도 아니다. 전기값에 대한 산업용 가정용 차별 논의나 과도한 누진세 논란 등을 빼고도 핵발전을 포기하면 대략 두 배가 비싼 전기료를 감당하게 될지도 모른다. 과연 그래도 마냥 핵발전 포기를 외칠 수 있을지는 개인이 잘 생각해 볼 문제다. 참고로 평균 전기세는 독일이 한국의 세배라고 한다. 그리고 당분간 그 값은 계속 오를 거라고 한다. 

 

그래서 그런지 독일인들은 졸~라 짜다. 

전기 드럽게 아껴 쓴다. 

 

아무리 그래도 기레기들아!

 

원전 반대 시위는 수없이 있었지만 전기료 비싸니 원전 다시 만들자는 시위는 없단다. 그니까 독일이 탈핵 선언 이후 후회하고 있다는 루머나 그만 만들어라!! 

 

끗.

 

 

 

타데우스

트위터 : @tadeusinde

 

편집 : 독구

 

 

 

 

[일기]잉여일기 #17 김장해 다들!

기사 - [일기]잉여일기 #17 김장해 다들!

2014. 10. 20. 월요일

햄촤

 

 

 

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서태지가 돌아왔다. 그가 무려 5년 만에 내놓는 9집 앨범이다. 서태지와 아이들 시절부터 따지면 데뷔 후 어언 21년이라는 세월이 흘렀다. 21년 동안 총 아홉 장의 정규앨범이라, 생각해보면 서태지의 이름값에 비해 그간 내놓은 앨범이 비교적 많아 보이진 않는다.

 

데뷔 이후 엄청난 인기를 구가하며 항상 화제와 논란의 중심이 되었던 서태지. 그렇기에 팬이 많은 만큼 안티도 참 많다. 요즘엔 특히나 이혼과 결혼 등 구설수 덕분에 그를 향한 대중의 시선이 여느 때보다 따가운 느낌이다. 근데 다른 건 몰라도 매번 그가 음반을 내놓을 때마다 ‘돈 벌려고 돌아왔냐’는 악플이 달릴 때에는 조금 당황스럽다. 가수가 노래로 돈을 벌지 그럼 뭘 어떻게 벌라는 거냐...? 아이돌 그룹은 공백기가 1년만 돼도 팬들이 얼굴 좀 보자고 아우성인데, 4~5년에 한 번씩 월드컵 하듯 앨범을 내놓는 사람한테 그런 비난은 악플이라기엔 좀 많이 우스운 소리 아닌가. 뭐 어쨌거나.

 

아이유 버전과 서태지 버전을 각각 공개한 노래 <소격동>에 이어, 서태지는 지난 16일 자정 9집 앨범의 타이틀곡인 <크리스말로윈>을 뮤직비디오와 함께 공개했다. 자 그럼 유행에 민감한 우리 딴지 독자들께서도 노래를 한 번 함께 들어보자. 싫다구...? 그럼 말고.

 

 

전문가도 아닌 본인이 음악에 대해 왈가왈부 할 게제는 아니지만, 처음에 노래를 딱 들으면 솔직히 ‘이게 뭐지’ 싶다. 사운드는 난해하고, 가사는 제대로 들리지 않는다. 예전부터 많은 이들이 지적해온 서태지 음악의 논쟁점이기도 하다. 한편으론 서태지가 의도적으로 보컬조차도 마치 하나의 악기처럼 다른 반주에 섞이게끔 곡을 만든다는 의견도 있다. 애초에 서태지가 보컬리스트로서 뛰어난 가수는 아니라는 건 모두가 알고 있는 사실이고, 서태지 본인도 자신의 약점을 보완하는 스타일을 개발하지 않았겠느냐는 얘기인데, 어느 정도 설득력은 있다고 본다.

 

뭐 일개 잉여가 의견을 내놓는다고 주관 강한 딴지러들이 쉽게 설득 당할 것 같지도 않으니 판단은 각자 알아서들 하시라. 본인은 그래도 대여섯 번 정도 노래를 듣고 난 뒤부터는 가사도 들리고 멜로디도 익숙해져서 꽤 흥겹게 듣고 있다.

 

<소격동>의 가사를 놓고 군사정부 시대를 비판하는 은유적 가사라는 해석이 나오는 등 다양한 의견이 많았던 것처럼, 이번 <크리스말로윈>의 가사 역시 많은 사람들이 숨은 의미를 찾으며 저마다의 해석을 내놓고 있다. 아직도 ‘서태지라면’ 뭔가 다른 메시지를 담고 있을 거라 생각하는 분들이 그만큼 많다는 얘기일 것이다.

 

많은 사람들과 마찬가지로 본인 역시 서태지와 아이들이 한창 가요계를 휩쓸던 시대의 문화를 향유하며 자란 세대이기도 하고, 그의 음악을 좋아했던 사람으로서 현재 그의 행보를 이해하는 데에 대중들로 하여금 조금이나마 도움이 될 수 있지 않을까 하는 마음에 본 잉여일기를 써보기로 했다.

 

사운드나 음악적인 부분에 대한 품평이야 수많은 전문가들과 그 외 자칭 전문가들이 입 털어주시리라 믿고 있으니 그분들에게 맡기도록 하고, 잉여인 본인은 그냥 평소대로 잉여스럽게 가사나 디벼보도록 하겠다. 일단 가사 전문부터 한 번 읽어봅시다.

 

긴장해 다들

그리곤 better not cry
널 위한 기적이 어여 오길 이 마을에

넌 이제 모두 조심해보는 게 좋아
(Just like a butterfly to check and verify)
왜냐하면 산타가 곧 오거든
내가 값진 걸 베풀지 너희에게
(오늘 딱 하루의 꿈 Like a TV Show)
아님 말지 뭐...싹 다 뺏겨

애꿎은 마녀를 포획한 새빨간 크리스마스 와인
Too Legit but in a Tricky way
울지 마 아이야 애초부터 네 몫은 없었어 아직 산타를 믿니?
자! Trick or Treat!

나 역시 몸만 커진 채 산타가 되었어
이것 봐 이젠 내 뱃살도 기름지지
이젠 내가 너의 편이 되어 줄게 (꿈 깨)
(오늘 딱 하루의 꿈 Like a TV Show)
잔말들 말고 그냥 처 웃어

밤새 고민한 새롭게 만든 정책 어때
겁도 주고 선물도 줄게
온정을 원한 세상에

요람부터 무덤까지 From the Cradle to Grave
난 안락함의 Slave But 달콤한 케이크
난 불순한 스펙이래 리스트에서 제외
He's Checking it double
You Better not cry

 

이게 가사 되시겠다. 아따, 대체 뭔 가사가 이렇게 중구난방인가 싶다. 괜히 쓸데없이 들어간 듯한 영어 가사도 많다. 캐롤도 아닌데 산타도 나오고... 이게 뭔 소리래?

 

 

 

많은 사람들이 <크리스말로윈>의 가사를 두고 서태지가 현 정부와 세태를 비판하는 노래를 만들었다는 해석을 내놓더라. ...정말? 난 아무리 봐도 잘 모르겠는데. 너무 과대해석 아닌가? 평창동에 좋은 집도 갖고 계신 분이 뭐가 아쉬워서 정부를 비판하겠어.

 

얼마 전 <해피 투게더>에 출연한 서태지는 본인의 입으로 이번 앨범을 동화 같다고 표현하면서, 예전과 달리 ‘따뜻한 음악’을 담았다고 말했다고 한다. 그럼 서태지가 대중을 상대로 뻥쳤다는 얘기야? 결혼사실과 이혼도 오랜 시간 동안 숨겼던 인물이니 그럴 수 있지 않느냐고? 에이, 너무들 하신다. 사생활은 사생활이고, 그래도 아티스트인데 자기 작품을 갖고 구라를 치겠나.

 

이런 데서 뵙게 되니까 좀 어색하긴 하더이다...

 

그래도 한 때 <교실 이데아>와 <시대유감> 같은 곡도 만들었던 서태지니까, 그래 가능성이 1%도 없는 건 아니다. 그렇다면 지금부터 ‘<크리스말로윈>이 사회비판이라 주장하는 사람들’의 다양한 해석들을 찾아 읽어보고 취합하여 보여드리고, 딴지 독자 여러분과 함께 의견을 나누어보면 어떨까. 왠지 고등학교 국어시간 같은 느낌이 들어도 그건 여러분의 기분 탓이다.

 

재차 강조하지만 이것은 본인의 해석이 아닌, 어디까지나 네티즌 해석 취합의 결과물이니 본인의 사상을 오해하시면 곤란하다. 본인은 아직 스마트폰에 카톡도 지우지 않았고 텔레그램도 깔지 않은, 뒤가 구릴 게 없는 매우 떳떳하고 당당한 민주시민이다. 어쨌거나, 렛쓰고!

 

1) 긴장해 다들
그리곤 better not cry
널 위한 기적이 어여 오길 이 마을에

2) 넌 이제 모두 조심해보는 게 좋아
(Just like a butterfly to check and verify)
왜냐하면 산타가 곧 오거든
내가 값진 걸 베풀지 너희에게
(오늘 딱 하루의 꿈 Like a TV Show)
아님 말지 뭐...싹 다 뺏겨

 

자 처음부터 차근차근 디벼보자. ‘산타’가 오는데 기뻐하기는커녕 다들 ‘긴장하고 조심’하란다. 왜? ‘내가 값진 걸 베풀지’라는 부분은 산타의 시점에서 서술되는 것 같은데, 그건 ‘TV쇼 같은 하룻밤의 꿈’이라 말하면서 ‘아님 말지 싹 다 빼앗긴’다는 말을 덧붙인다. 아, 그러면 산타는 우리가 알고 있는 진짜 산타클로스가 아닌, 마치 모든 것을 베풀 것처럼 선거 전에만 천사 코스프레를 하는 정치인들을 뜻하는 건가? 에이, 너무 식상한 은유 같은데...뭐 내 생각이 아니라 네티즌들이 그렇다고 하니, 그런가보다 하고 계속 따라가 보자.

 

뭐 <퓨처라마>라는 애니메이션을 보면 이렇게 무서운 산타도 등장하긴 한다만...

 

같은 맥락 안에서 영어로 된 가사의 ‘하룻밤의 TV쇼’는 선거를 앞두고 벌어지는 각종 선거유세, 토론 프로그램 등을 뜻한다고 한다. 하지만 정작 그 하룻밤이 지나고 나면 ‘아님 말고’식으로 베풀기는커녕 ‘싹 다 빼앗기는’ 결과를 초래한다는 것이다. 서민 복지는 고사하고 껑충 뛰어버린 담뱃값부터 이제는 비만세를 걷느니 하는 말도 안 되는 소리가 나오는, 말 그대로 월급 빼곤 모든 게 오르는 작금의 현실을 생각한다면 뭐, 아주 설득력이 없는 해석도 아닌 것 같다.

 

3) 애꿎은 마녀를 포획한 새빨간 크리스마스 와인
Too Legit but in a Tricky way
울지 마 아이야 애초부터 네 몫은 없었어 아직 산타를 믿니?
자! Trick or Treat!

 

뜬금없이 ‘마녀’가 등장한다. 근데 이 마녀는 진짜 마녀가 아닌 ‘애꿎은’ 마녀다. 즉 여기서 마녀를 포획했다는 말은 결백한 사람에게 죄를 뒤집어씌우는 마녀사냥을 의미하는 게 아닌가 싶다. 뒤에 이어지는 ‘새빨간 크리스마스 와인’은 그럼 무엇을 뜻할까? 여기서 잠깐, 그전에 이 가사는 문법적으로 어딘가 이상하다.

 

‘애꿎은 마녀를 포획한 새빨간 크리스마스 와인’이라니, 마녀를 포획한 주체가 와인이라는 뜻인가? ‘포획한’과 ‘새빨간’ 사이에 응당 들어있어야 할 주어를 의도적으로 생략한 것처럼 보이는 건 나뿐이야? 왠지 주어를 누구보다도 빠르게 남들과는 다르게 잘 생략하시던 한 분이 떠오르긴 하는데... 에이 이거 내가 무슨 소리를.

 

그러니까 다시 말하면 애꿎은 사람을 잡아서 마녀사냥을 한 그 누군가는 새빨간 와인으로 축배를 들고 있다는 얘기다. 여기서 또 하나의 의문점. 여기서 빨간색은 빨갱이의 빨간색일까, 아니면 그 빨갱이들로부터 나라를 지키기 위해 오늘도 불철주야 애쓰시는 모 당 의원님들의 팀 컬러(?)를 뜻하는 것일까? 그럴싸한 해석을 찾던 중 붉은 색의 와인은 정치인들이 자기들끼리 축제를 즐기며 먹고 마시는 게 전부 국민의 세금에서 나오는 만큼, 바로 국민의 혈세를 뜻하는 게 아니냐는 어떤 네티즌의 댓글을 발견했다. 올ㅋ~

 

‘울지마 아이야 애초부터 네 몫은 없었어 아직 산타를 믿니?’라는 가사는 끝없이 상승하는 물가와 서민증세에 힘들어하는 국민들에게 징징대지 말라며 다그치는 윗분들의 모습이며, ‘Trick or Treat!’이라는 가사에선 할로윈 날 아이들이 사탕을 얻기 위해 귀신 분장을 하고 외치는 말을 ‘국민들을 속이거나 처리하는’ 식으로 대하는 정치권의 태도를 빗대었다는 주장도 제기된다. 뭐 귀에 걸면 귀걸이 코에 걸면 코걸이라더니, 좀 억지스럽지만 아무튼 계속 따라가 보겠다.

 

4) 나 역시 몸만 커진 채 산타가 되었어
이것 봐 이젠 내 뱃살도 기름지지
이젠 내가 너의 편이 되어 줄게 (꿈 깨)
(오늘 딱 하루의 꿈 Like a TV Show)
잔말들 말고 그냥 처 웃어

 

나 역시 몸만 커진 산타가 됐다고 말하는 화자 ‘나’는 누구일까? 노래하는 서태지 본인인가? ‘이젠 내 뱃살도 기름지지’라는 가사를 보면 꼭 그런 것 같진 않다. 일단 서태지는 비교적 마른 체형이라서...

 

‘이젠 내가 너의 편이 되어 줄게’라고 말했다가 ‘꿈 깨’라며 말을 싹 바꾸는 사람은 과연 누굴까? 어떤 사람들은 이 또 다른 산타가 야당이 아니냐는 의견을 제시한다. 아따, 창의력 대장들이다. 2번 단락에 이어 ‘오늘 딱 하루의 꿈 Like a TV Show’라는 가사가 다시 나오며, 이어지는 ‘잔말들 말고 그냥 처 웃어’라는 가사와 연결하면 결국 선거가 끝나고 나면 여당과 마찬가지로 도움도 안 되고 국민을 개무시하는 야당이라는 뜻이 된다...고 한다. 난 잘 모르겠는데 자꾸 그렇게 우기는 사람들이 있다. 참 무슨 노래 하나 갖고 왜 그리 오바들을 하는지...

 

5) 밤새 고민한 새롭게 만든 정책 어때
겁도 주고 선물도 줄게
온정을 원한 세상에

 

‘밤새 고민한 새롭게 만든 정책 어때’라는 부분은... 잠깐만! 오! ‘정책’이라는 단어가 나왔다. 이렇게 되면 이거 빼박캔트 정치 비판하는 노래 아니냐? 국어사전에 정책이란 단어를 검색해도 ‘정치적 목적을 실현하기 위한 방책’이라는 뜻으로 나오더라. 근데 그렇다면 ‘겁도 주고 선물도 줄게’라는 가사가 잘 이해가 안 되는데... 왜냐하면 본인은 국가로부터 겁은 몰라도 선물을 받은 기억은 없기 때문이다. 여러분은 있나?

 

그렇다면 여기서의 ‘정책’은 서태지가 실수로 원래 넣어야 할 가사(예를 들면 동화책이라든가 공책이라든가)대신 집어넣었거나, 사실 <크리스말로윈>이라는 노래 전체가 한국의 정치상황이 아닌 다른 나라의 얘기를 하고 있다고 볼 수밖에 없다.

 

그러고 보니 가장 중요한 제목의 의미를 짚고 넘어가지 않았는데, <크리스말로윈>은 크리스마스와 할로윈을 합친 말이라고 한다. 자자 한 번 잘 생각해보자. 설날도 아니고 추석도 아닌, 크리스마스와 할로윈이다. 성탄절이야 그렇다 치고, 할로윈은 사실 얼마 전까지만 해도 국내에서는 언제인지 아는 사람도 별로 없는 저기 저 먼 서역 땅 친구들이나 즐기는 명절이다. 이거 갑자기 괴리감 생기지 않나? 아무래도 서태지가 미국 물을 많이 드시더니 이제는 노래 가사도 그 나라 이야기를 하고 있는 게 아닌가 하는 의심이 생기지 않을 수 없다. 애초에 이 평화로운 시국에 서태지가 정치 비판이라니, 아무리 생각해도 썩 미덥지 않았다니깐?

 

크리스말로윈이면... 뭐 이런 느낌인가?

 

요람부터 무덤까지 From the Cradle to Grave
난 안락함의 Slave But 달콤한 케이크
난 불순한 스펙이래 리스트에서 제외
He's Checking it double
You Better not cry

 

끝에 가면 가사는 더 모호해진다. 요람부터 무덤까지, 즉 태어나서 죽을 때까지 ‘안락함의 노예’라는 건 누구를 뜻하며, ‘달콤한 케이크’는 또 무슨 소린가? 아무리 머리를 굴려 봐도 당최 앞뒤가 맞지 않는 느낌이다. 이쯤 되면 서태지 본인도 그냥 생각나는 대로 휘갈겨 놓은 건 아닐까 싶은 생각마저 든다. 물론 서태지가 그럴 사람은 아니라는 사실을 본인도 잘 알고 있다. 팬들께선 화내지 마시라.

 

또 어떤 사람들은 ‘불순한 스펙이래 리스트에서 제외’라는 가사를 놓고 결정적 부분이라고 빡빡 우긴다. ‘부실한 스펙’도 ‘허접한 스펙’도 아닌, 굳이 ‘불순한 스펙’이라는 가사를 썼다는 것이 바로 사상으로 사람을 심판하고 분류하는 작금의 현실에 대한 날카로운 지적이 아니면 무엇이겠냐는 주장이다. 아 뭐 부득부득 그렇게까지 생각하신다면 내가 어떻게 말리겠나. 고집들 참 대단하시다.

 

...그러니까 대강 정리하자면 두 명의 산타가 있는데, 이는 여당과 야당을 뜻하며 ‘아이’는 힘없는 서민들을 뜻한다. 산타는 선물은커녕 가진 걸 싹 빼앗아가는 도둑놈들이나 다름없고, 애꿎은 사람들을 마녀사냥하고 국민의 혈세로 만든 와인으로 축배를 들이킨다. 또 다른 산타 역시 서민의 편이 되어주겠다며 손을 내밀지만 결국 똑같은 놈들일 뿐이고, 국민에게 좌빨이니 수꼴이니 자기들 멋대로 불순한 스펙이라는 낙인을 찍어버리는, 그런 몹시 지저분한 정치판과 시국을 비판하는 가사다...라는 이바구 되시겠다.

 

이러한 네티즌들의 다양한 해석을 살펴본 본인의 결론은... "글쎄올시다"다. 물론 단어 하나하나의 의미를 따졌을 때 나름대로 설득력은 있지만, 이런 해석은 마치 노래를 듣기 전부터 이미 결론을 정해놓고 끼워 맞췄다는 느낌이 든다. 나만 그런가? 여러분의 생각은 어떤가. 정말 서태지가 아성에 걸맞은 뮤지션이라면, 이것보다는 훨씬 더 복잡하고 은밀하게 자신의 의도를 숨겼을 거라는 생각이 들지 않나?

 

“그래서 너는 지금 뭐 전혀 다른 해석이라도 제시할 수 있어서 그렇게 구시렁대느냐!”는 분들 분명히 계실 것이다.

 

 

나도 알고 있다. 이대로 글을 마무리한다면 너무 무책임하다는 사실을.

 

그리하여 본 잉여, 해석이라 말하기에는 조금 거창하지만 <크리스말로윈>을 들으며 생각한 가설을 여러분께 하나 제시해보고자 한다. 다소 황당하게 느껴지더라도 한 번 따라와봐바. 무슨 가설이냐고?

 

그건 바로...

 

두구두구두구

 

어쩌면 앞에서 분석한 <크리스말로윈> 가사 전체에 사실은 아무런 의미가 없을 수도 있다는 얘기다. 짜잔~

 

 

아니 잠깐만요 형, 누나. 서태지 팬들, 저한테 돌 던지기 전에 좀 더 들어보시라. 나 ‘서까’ 아니다. <크리스말로윈>의 가사가 아무 짝에도 쓸모없다는 그런 얘기가 아니다. 그게 아니라 혹시 어쩌면, 만약에 만에 하나 대부분의 가사는 미끼일 뿐이고, 사실상 중요한 건 딱 한 소절이라면 어떨까...?

 

 

한 소절? 그렇다. 바로 노래 맨 처음에 나오는 ‘긴장해 다들’이라는 부분 말이다. 본인 이상하게도 노래를 듣고 나면 유독 저 부분만 메아리처럼 귓가에 맴돌더라.

 

이게 비단 나한테만 국한된 현상은 아닐 것이다. 앞서 공개된 콘서트 티저 예고편 영상을 봐도 ‘긴장해 다들’이라는 가사만 들려주었으며, 본 곡에서도 후렴구처럼 노래가 끝난 뒤에도 여러 번 반복된다는 점을 되뇌어보면, 여기에 무슨 의도가 있지 않을까 하는 생각이 든단 말이지.

 

게다가 서태지의 발음 문제인지 ‘긴장해 다들’이라는 가사가 자꾸 ‘김장해 다들’로 들려서 혼자 빵 터졌는데, 인터넷에 사람들이 글을 쓴 걸 보니 나만 그런 게 아니더라. 이미 팬들도 놀리듯이 ‘김장해 다들’이라는 말을 무슨 구호처럼 쓰더라.

 

웃고 넘어가려던 나는 순간 뇌리에 번개가 딱 치고 지나가는 느낌을 받았다. ‘아 씨바, 이걸 왜 생각 못했지?’ 흩어졌던 퍼즐조각이 하나씩 맞춰지기 시작했다. 생각해보자. 만약 ‘긴장’이 ‘김장’으로 잘못 들리는 게 아니라, 반대로 서태지가 ‘김장’을 ‘긴장’이라고 들리게끔 우리를 속였던 것이라면?

 

 

무슨 헛소리냐고 성질내기 전에, 자자 생각해봐라. 늦가을 무렵부터 초겨울, 그러니까 할로윈 이후 즉 11월부터 크리스마스가 있는 12월은 다름 아닌 김장철이다. <크리스말로윈>이라는 제목은 즉, 김장철을 뜻하는 서태지의 암호였다는 얘기다. 다소 황당한 가설에 많이 당황하셨죠? 놀라지 말고 차근차근 암호를 풀어가 보자.

 

일단 무엇보다 서태지가 이념의 좌우를 떠나서 한국의 전통과 문화를 무척이나 아끼던 청년이라는 사실을 여러분께서 잊지 말아주셨으면 좋겠다.

 

서태지와 아이들 1집의 리믹스 앨범에서는 <환상 속의 그대>의 도입부에 사물놀이 소리를 삽입했고, 2집 타이틀곡인 <하여가>에서는 힙합과 메탈이 섞인 것도 모자라 가장 중요한 후렴구에 우리 고유의 악기 태평소 연주를 삽입하면서 20대 초반이라는 어린 나이에 남다른 우리문화 사랑을 드러냈던 서태지다. 온 국민의 염원인 통일을 노래했던 <발해를 꿈꾸며>까지 굳이 언급할 필요가 있을까.

 

 

특히 김치에 대한 서태지의 애정은 서태지와 아이들의 93년도 콘서트에서 두드러진다. 콘서트 중간 팬들과 크리스마스 기념사진을 찍기 전에 팬들에게 ‘메리 크리스마스’가 아닌, ‘김치 크리스마스’를 대신 외치자고 할 정도로 그들의 김치 사랑은 각별했다. 콘서트가 있었던 93년 12월 당시엔 우루과이라운드 타결로 인해 우리나라에 최초로 수입농산물 개방이 결정되었고 그에 따른 많은 국민들의 우려가 있던 혼란스러운 시기였다.

 

그런 시기에 당대 최고의 인기를 구가하던 대중가수로서, 또한 대한민국의 국민으로써 10대 팬들에게 우리 농산물을 애용하자는 서태지와 아이들의 외침은 매우 큰 의미를 지닌다.

 

그런데 그로부터 20년이나 지난 2014년 가을, 왜 서태지는 불현듯 컴백해서 ‘김장해 다들’이라는 메시지를 우리에게 던지는 것일까? 김치를 먹으라는 것도 아니고, 김장을 하라니. 그 이유가 몹시 궁금해진 나는 김치와 김장에 대해 좀 더 알아볼 필요성을 느꼈다. 그리고 검색을 하며 자료를 찾던 중 ‘아뿔싸, 내가 이렇게나 조국의 문화에 무관심 했구나’ 깨달으며 깊이 반성하기 시작했다.

 

 

우리나라의 김장문화가 유네스코 문화유산에 등재되었다는 사실을 독자제위께서는 모두 알고 계셨나? 아직 1년도 채 지나지 않은, 작년 12월 5일의 일이다. 본인 이제야 뒤늦게 이 사실을 알게 되었다.

 

(원본 링크)

 

여기서 중요한 것은 음식으로서의 ‘김치’가 아닌, 문화로서의 ‘김장’이 문화유산으로 등재되었다는 점이다. 서태지가 ‘김치’가 아닌 ‘김장’을 언급한 것 역시 이 부분을 강조하기 위한 계산된 행동이었음을 쉽게 파악할 수 있다. 그렇다면 김장문화란 대체 무엇인가? 위 기사의 일부를 발췌하여 정리를 해보도록 하겠다.

 

무형유산위는 이날 속개한 회의에서 "한국인의 일상생활에서 세대를 거쳐 내려온 김장이 한국인들에게는 이웃 간 나눔의 정신을 실천하는 한편 그들 사이에 연대감과 정체성, 소속감을 증대시켰다"면서 "김장의 등재는 비슷하게 자연재료를 창의적으로 이용하는 식습관을 가진 국내외 다양한 공동체간의 대화를 촉진할 것"이라고 평가했다.

 

그렇다. 김장이란 단순히 김치를 담그는 행위만이 아니라, 서로간의 협동과 나눔을 통해서 연대감을 키우는 우리의 소중한 문화인 것이다. 그러나 모두가 밥 벌어 먹고 살기 바쁘고 옆집에는 누가 사는지도 모르는 각박한 현대 사회에서, 진정한 의미로서 김장문화를 실천하고 있는 가구는 몇이나 될까?

 

나 역시 김장을 해본 적이 없고, 할 줄 모른다. 남녀를 떠나서 김치를 직접 담가본 사람의 비율은 아마 연령대가 낮아질수록 현저하게 줄어들 것이다. 과연 이대로 괜찮은 걸까? 김장을 하지 않아도, 김치를 담그지 않아도 말이다. 이러다가 언젠가는 김장을 할 줄 아는 사람이 모두 사라지고, 우리 모두가 공장에서 만든 XX표 김치 외에는 먹지 못하게 되는 것은 아닐까? 우리 아이들에게 마치 전설처럼 김장을 담가 먹던 시절을 이야기해주면서 말이다. 이제는 한 아이의 아버지가 된 서태지 역시 아마 이런 불길한 미래를 직감했으리라.

 

물론 유네스코 등재 기사만으로 서태지와 <크리스말로윈>에 관한 모든 퍼즐이 맞아 떨어졌다고 볼 순 없다. 본인이 억지를 쓴다고 부정하고 계실 분들이 많으리라. 그래서 자료조사를 조금 더 해봤다. 우선 이 기사를 참조해주시라.

 

(원문 링크)

 

불과 며칠 전의 뉴스다. 배추 공급 과잉으로 인해 배춧값이 폭락하자 정부가 무려 10만 톤이나 되는 배추를 수매하여 폐기처분한다는 소식이다. 무려 10만 톤이라는 어마어마한 양의 배추가 김치가 되지 못하고, 허무하게 버려져 땅에 묻힌다는 얘기다. 100톤도 아니고, 1만 톤도 아닌 10만 톤이다. 이 얼마나 안타까운 소식인가. 다른 기사를 읽어보자.

 

(원문 링크)

 

위 기사에서는 배추는 풍년이지만 한꺼번에 많은 배추가 출하되면서 정작 배추를 생산한 농가들은 가격하락의 직격탄을 맞게 되었다는 소식을 전한다. 아무리 정부에서 보상을 해준다 하더라도 1년 내내 열심히 우리들의 밥상을 책임진 농민들의 수고에 비하면 모자랄 것이다. 우리 농산물의 공급을 도맡는 마지막 보루와 같은 농가들이 힘들어지고 농민들이 줄어들어 해외 농산물에 의존하게 된다면, 종국에는 국산 배추로 김치를 담그는 게 불가능한 미래가 올지도 모른다.

 

김치가 사라진 암울한 미래...

 

서태지는 바로 이런 농가의 위기를 알리고 극복시키고자, 굳이 이 시점에 <크리스말로윈>이라는 노래를 통해 우리 모두에게 ‘김장하라’는 메시지를 던지고 있는 것이다. 마치 최면에라도 걸린 듯 ‘김장해 다들’이라는 가사가 내 머릿속에 울려 퍼지던 현상이 우연이 아니라 서태지의 치밀한 계산 대로였다는 얘기다.

 

그래도 아직 허무맹랑한 소리로만 들린다고? 아마 다음 기사를 읽으면 모두들 수긍하게 되리라.

 

(원문 링크)

 

 

봐라. 서울시 역시 서태지와 뜻을 같이 하고 있다. 11월 14일부터 16일까지 사흘간 서울시청·광화문 광장 일대에서 '서울김장문화제'를 개최한다고 한다는 소식이다. 배추 과잉공급과 그에 따른 농가의 위기를 파악한 서울시의 발 빠른 대처가 아닐 수 없다. 6000명이 무려 255톤, 사상 최대 스케일의 김장을 담그겠다는 포부가 담긴, 노래 가사 그대로 ‘다들 김장하는’ 행사다. 또한 만들어진 김치는 어려운 이웃에게 기부된다고 하니, 이웃에게 나눔을 실천하는 우리의 김장 문화를 그대로 실천하는 행사다.

 

그밖에도 김치 전시회, 김치 명인들의 김장 교실과 더불어 다양한 행사들이 준비되어있다고 한다. 서울김장문화제가 열리는 기간이 서태지의 <크리스말로윈> 활동이 한창일 다음 달 중순이라는 점은 사실상 마지막 퍼즐이 끼워 맞춰지는 순간이다. 광화문 한복판에 서태지가 나타나 <크리스말로윈>을 부른다 해도 전혀 이상하지 않을 것만 같다.

 

 

수수께끼는 모두 풀렸다. 서태지는 <크리스말로윈>을 통해 우리 시대 젊은이들이 크리스마스니, 할로윈이니 하는 외국의 명절에 희희낙락하며 연인과의 데이트 또는 쾌락만을 추구하는 파티에만 빠져 있다면, 결국에는 김장문화라는 우리의 위대한 문화유산을 잃어버릴지도 모른다는 경고를 던지고 있다. 모두 올 가을에는 서울김장문화제를 통해 김장에 대해 조금 더 관심을 가지고, 직접 김치를 담그기도 하고 이웃과 나누기도 하는 뜻 깊은 시도를 해보는 것은 어떨까?

 

‘젊은 우리 힘들이 모이면 세상을 흔들 수 있고 우리가 서로 손을 잡은 것으로 큰 힘인데’

 

서태지와 아이들 3집 <발해를 꿈꾸며> 가사 中

 

90년대에는 대중문화를 선도한다고 해서 ‘문화대통령’이라는 수식어가 따라다녔던 서태지. 정작 본인은 그러한 칭호가 부담스럽다고 언급한 바도 있었다. 허나 이번 9집 앨범 활동을 통해 그는 단순히 대중문화에 국한된 문화대통령이 아닌, 우리 고유의 김장문화를 보전하는 데에 앞장선, 진정한 문화대통령으로 후대에 기록될 것이다...아님 말고.

 

그러니까, 올 겨울에는 김장해 다들♬

 

 

 

 

햄촤

트위터 : @hamchwa

 

편집 : 꾸물

 

 

 

 

 

[역사]잊혀진 승리의 역사, 아이티 혁명 (上) - 콜럼버스에서 프랑스 혁명까지

기사 - [역사]잊혀진 승리의 역사, 아이티 혁명 (上) - 콜럼버스에서 프랑스 혁명까지

2014. 10. 20. 월요일

요제프K

 

 

 

최근 새누리당이 법정 근로시간을 52시간에서 60시간으로 늘리도록 법 개정을 추진한다는 소식을 들었다. 과연 우리의 여당의원님들께서는 서민들이 퇴근 후 한가롭게 딴지기사를 읽거나 트위터를 하며 시간 떼우는 것을 영 못마땅해 하는 모양이다. 

 

 

왠지 모르게 "바쁜 벌꿀은 슬퍼할 시간도 없다"라는 각하의 주옥같은 명언이 떠오르고, 이제 세월호 참사는 그만 잊고 바삐 일이나 하라는 뜻으로 해석 되는 것은 기분 탓 일거다.

 

이러한 작금의 노동 환경의 후퇴를 바라보다 문득 떠오르는 것이 있었다. 바로 인류 역사상 최악의 노동 강도로 악명 높았던 캐리비안해 섬 (이하 서인도 제도)들의 설탕 플렌테이션이었다. 이번엔 거기서 흑인 노예들이 당한 착취와 또 그들의 혁명에 대해 이야기 해 보겠다. 바로 아이티(Haiti 영어론 해이티라 읽힌다.) 혁명이다.

 

우리에게 아이티는 낯선 나라다. 아마 몇 년전 지진이 강타하여 국토 전체가 초토화 되었다는 정도가 알려진 이야기의 전부일 것이다. 비록 지금은 세계 최빈국 중 하나 이지만 사실 이들도 영광스러운 역사가 있다.

 

 

 

콜럼버스와 설탕

 

 

1492년 콜럼버스가 신대륙을 '발견'했다. 그런데 어린 시절 우리가 그림이 잔뜩 들어가 있는 위인전을 보면서 배운 콜럼버스의 신대륙 '발견'과 실제 일어난 일은 조금 다른 점이 있다. 

 

그때도 지구는 둥글었다.

 

콜럼버스가 신대륙을 '발견'하러 떠날 때 모두가 말린 이유는 지구가 평평하다고 믿어서가 아니라 그 항로로 인도에 도달 하는 것은 불가능하다고 생각했기 때문이다.

 

 

다시 말해, 콜럼버스가 여정을 시작할 당시의 모든 사람들은 지구가 둥글다는 것을 이미 알고 있었다. 그러나 그들은 신대륙의 존재를 몰랐기 때문에 유럽에서 인도까지 가려면 끝없이 펼쳐진 망망대해를 항해해야 한다고 생각했고, 그것은 당시의 항해 기술로는 불가능하다고 판단했었다.

 

그러면 콜럼버스는 어떻게 주위의 만류를 무시하고 여정에 나서게 되었을까?

 

그가 멍청했기 때문이다.

 

당시에 유럽보다 과학기술의 수준이 높았던 아랍의 학자들이 계산한 지구 크기를 콜럼버스가 퍼오는 과정에서 단위를 혼동하였고, 원래 계산된 값보다 훨씬 지구가 작다고 착각한 것이었다. 실제로 그는 그가 도착한 서인도 제도 정도의 거리에 인도가 있다고 믿었다.

 

 

 

아무것도 없잖아

 

어찌 되었든 저찌 되었든 에스파냐의 이사벨라 여왕의 지원을 받아 서쪽으로 인도를 찾아 떠난 콜럼버스의 궁극적 목표는 바로 후추를 비롯한 향신료 득템이었다. 그런데 웬 걸, 어렵사리 도착한 서쪽 '인도'에 도달하여

 

"두 유 노 후추?"

 

라 물었지만 안타깝게도 (말도 안 통했지만) 그곳에 후추는 없었다. 당시 어렵사리 얻은 황금이 약간의 주목을 받았지만, 향신료가 없다는 점에 콜럼버스는 크게 실망하였다. (인도에 후추가 없다니!)

 

그러나 그는 포기하지 않았다. 이어진 2차 여정 때 그는 마법의 작물을 가져가게 된다. 

 

 

바로 설탕의 원료가 되는 '사탕수수'였다.

 

 

비록 신대륙에 후추는 자생하지 않았지만, 꿩 대신 닭이라, 그 못지 않게 수익률이 높은 사탕수수를 가져가 심기로 결정한 것이었다. 당시 유럽에선 '우는 아이에겐 설탕이 최고'라는 유행이 생기기도 할 정도로(15세기의 뽀로로), '꿀과는 다른 오묘한 단맛'이 나는 설탕이 선풍적인 인기를 끌고 있었다. 콜럼버스와 이후 서인도 제도로 여정을 떠난 유럽인(주로 스페인애들)들은 그곳에 황금이나 후추가 없음을 일찍이 간파하고 본격적으로 설탕을 심기 시작했다.

 

 

위 지도는 서인도 제도 지도이다. 가운데에 보이는 두 가지 색으로 나뉜 섬이 바로 현 도미니카 공화국과 아이티가 위치한 '산도멩'(이 이름은 프랑스령 당시의 이름이다. 그러나 명칭이 자주 바뀐 관계로 이하 산도멩으로 통일하겠다)이다. 산도멩을 기준으로 좌측에 약간 작은 섬은 자메이카, 좌측 상단에 위치한 길쭉한 섬은 쿠바 섬이다. 좌측 하단은 멕시코, 좌측 모서리는 플로리다이다. 이들 섬 중 가장 수입이 좋고 전체 프랑스 식민지 중에서도 단연 으뜸이었던 곳은 바로 산도멩 섬이었다.

 

 

 

설탕과 노예

 

최초로 서인도 제도를 탐사한 스페인인들의 힘이 쇠하고, 뒤늦게 식민지 확장에 뛰어든 불란서인들이 산도멩 섬을 스페인으로부터 빼앗았다. 그들이 이 섬을 빼앗은 이유는 단 하나, 설탕을 재배하기 위해서였다. 그러나 이 설탕 플렌테이션의 수익성을 최대한으로 끌어올리기 위해선 넘어야 할 걸림돌들이 몇 개 있었다.

 

 1. 환경파괴와 자원 공급

 

농장주들은 섬 전체를 설탕농장으로 바꾸었다. 섬 전체에 있는 나무를 모조리 베어버림은 물론이고, 설탕 이외의 작물은 재배하지 않았다. 이로 인해 각종 환경문제가 일어났다. 설탕 추출 과정에선 불이 꼭 필요한데, 땔감이 부족하여 유럽으로부터 불을 땔 연료를 수입하기도 했고, 노예들을 먹일 식량은 가공된 생선 같은 저렴한 음식을 서쪽의 미국 식민지로부터 조달했다.

 

 2. 노동력 부족

 

콜럼버스가 오고 난 직후, 유럽인들이 퍼뜨린 각종 전염병으로 인하여 서인도 제도에 살던 원주민들은 대부분 사망하였다. 그에 비해 설탕 플렌테이션은 굉장히 많은 노동력을 필요로 했다. 그래서 결국 그들은 서 아프리카에서 흑인 노예들을 수입해오기 시작했다.

 

 

 

노예 산업

 

 

흑인 노예의 대부분은 서 아프리카에서 거래되었다. 노예 산업이 시작되던 당시 서 아프리카는 혼돈의 카오스였다. 잦은 부족 간의 내전으로 인하여 (전쟁 포로는 주로 노예로 팔린다) 많은 노예가 생겨났고, 갑자기 불어난 노예 공급에 맞추어 유럽 상인들은 서 아프리카 해안에서 흑인 노예들을 잔뜩 싣고 대서양을 건넜다.

 

대서양은 그야말로 대양이다. 범선의 지하실에 흑인 노예 수백 명을 싣고 가는 몇 달 간의 여정은 순탄치 않았다. 최악의 위생 조건, 잦은 전염병으로 인해 노예선의 최초 기항지에 도달했을 때의 노예 생존율은 상당히 낮았다. 화장실도 제대로 안 만들어 주고 쇠사슬에 묶은 상태로 지하를 봉인하여 몇 달을 여행했다고 하니, 살아남은 노예가 있었다는 게 기적이라는 생각이 들기도 한다. 꽤 시간이 흐른 후에야 이런 위생적인 것에 대한 문제 제기가 되어 (물론 그들의 수익성을 높이기 위해) 어느 정도 개선이 되었지만 여전히 노예들에게 이 길고 긴 여정은 지옥 그 자체였다.

 

최초 기항지는 브라질이었다. 브라질에 내려 경매를 통해 노예를 팔고, 팔리지 않은 노예를 다시 배에 실어 남미 대륙을 한 바퀴 돈다. 그 후 북상하여 서인도 제도로 노예들을 실어 왔다. 이렇게 노예 산업은 빠른 성장을 거쳐서 금세 자리를 잡았고, 노예선 관련 보험도 등장할 정도로 신대륙 식민지에선 중요한 산업 중 하나가 되었다.

 

 

 

죽음의 노동

 

설탕 플렌테이션 농장이 노예들에게 요구하는 노동은 가혹했다. 기후 특성상 농한기 같은 건 존재하지 않았고, 사탕수수는 무섭게 자라났다.

 

 

이렇게 자라나는 사탕수수를 일일이 손으로 베고, 모은 사탕수수를 농장 중심에 있는 기계로 운반했다.

 

 

이 기계는 밤낮 가리지 않고 돌아갔다. 사탕수수의 특성 때문이었는데, 사탕수수는 베어진 지 24시간 이내에 줄기 속에 있는 진액을 추출하지 않으면 진액이 말라 설탕을 추출할 수 없기 때문이다. 조악한 기계의 구조와 피로에 찌든 노예들의 건강 상태로 인하여 저 기계는 피가 흥건히 고여있는 날이 많았다. 끊임없이 돌아가는 기계 속에 노예들의 사지가 빨려 들어가는 일이 잦았기 때문인데, 그럴 때마다 옆에 있던 감시자는 노예의 온몸이 빨려 들어가지 않도록 잡아주는 역할 정도만 수행했다. 기계를 멈추는 것보다 노예의 사지가 잘리는 것이 싸게 먹혔기 때문이었다.

 

 

 

이어지는 수입과 미국 식민지

 

이렇게 척박한 노동 환경과 과한 노동량, 그리고 가혹한 기후 때문에 노예 사망률은 굉장히 높았다. 농장주들이 수익성을 위해 남자 노예만 구입하는 것을 고수했고, 그 때문에 깨져 버린 남녀 성비 불균형과 밤낮 구분없이 이어지는 노동으로 인해 노예들은 가족을 만들거나 자녀를 낳지 못하였고, 끝없이 착취만 당하다 죽어갔다. 설탕 농장은 이렇게 수많은 노예들을 집어삼켰다.

 

이 와중에 서쪽의 미국 식민지 남부에선 조금은 다른 모습이 펼쳐지고 있었다. 좁은 땅덩어리의 서인도 제도의 섬들에 비해 넓은 땅을 가진 미국은 식량과 기타 자원의 자급자족이 가능했다. 미국 식민지 남부의 농장주들은 설탕 대신 비교적 노동의 강도가 낮은 목화와 담배를 재배했다. 남녀 성비를 맞추었으며, 적절한 영양을 공급하였다. 그러나 이 모든 것은 절대 노예들을 위한 것이 아니었다. 미국 남부 농장들의 최고 수입원이 바로 '노예' 였기 때문이다.

 

앞서 살펴보았듯 노예선들의 이동항로는 브라질 – 남미 - 서인도제도였고, 마지막 종착지는 바로 미국 식민지 남부였다. 유통 과정이 길다 보니 노예 가격은 미친 듯이 뛸 수밖에 없었고, 그래서 생각해낸 것이 바로 '자체 생산'이었다. 이렇게 '자체 생산'된 미국 식민지 남부의 노예들은 서인도 제도로 되팔려갔다. 결국 모든 백인 농장주들의 행동은 자신의 재산증식을 위함이었던 것이다.

 

 

 

백인 농장주의 악행

 

산도멩의 인구는 소수의 백인 농장주와, 그들을 위해 일하는 백인들, 그리고 다수의 흑인 노예들로 이루어져 있었다. 압도적으로 많은 흑인 노예들을 다스리기 위해 백인들은 다양한 방법으로 노예들을 짓밟았다. 지속적으로 여성 노예들을 강간하고, 사소한 잘못이라도 저지른 노예는 죽기 직전 까기 채찍질을 하는 등 흑인 노예들을 겁 먹이기 위해 각종 방법을 동원했는데, 이런 잔혹한 행위들의 동기는 바로 '공포' 였다. 심심찮게 백인 농장주가 흑인 노예로부터 살해당하는 일이 발생했고, 백인 농장주들은 항상 겁에 질려 있었다.

 

언어를 이용하기도 했다. 일부러 서로 다른 언어를 사용하는 부족에서 온 노예들을 사서 그들이 대화를 못하게 하고, 가족 단위의 노예는 각기 다른 농장으로 보내 떨어트려 놓았다. 노예들의 집단행동이 두려웠던 것이다.

 

 

 

부두교

 

이러한 백인 농장주들의 노력에도 불구하고, 흑인 노예들은 자기들만의 문화를 창조하고 결속력을 다지기 시작했다. 미국 남부의 노예들이 기독교에 빠져든데 반해, 서인도 제도에는 새로운 종교가 나타나기 시작했다.

 

 

바로 부두교다. 

 

서로 섞여 버린 탓에 그들 고유의 문화가 없었던 노예들은 아프리카에서 가져온 종교와 풍습을 혼합하여 새로운 종교를 창조해냈다. 부두교는 문화적 결속이 부재했던 노예들에게 연결고리를 제공하였고, 곧 서인도 제도 전역으로 퍼졌다. 최근 영화에 뱀파이어만큼이나 자주 나오는 (죽여도 죽여도 전혀 죄책감이 들지 않는 장치) 절대 악의 상징 좀비가 바로 이 부두교에서 기원한 것이다. 백인 농장주들은 전혀 이해할 수 없는 이들의 종교 행사와 사제들을 두려워 했고, 이러한 두려움이 이어져 '좀비'라는 존재를 만들어 낸 것이다. 그리고 훗날 비현실적이고 자극적인 요소를 찾던 할리우드 사람들이 바로 이 좀비에 착안하여 절대악 캐릭터를 창조해 냈고, 현재까지도 나치 이후 가장 성공적인 절대악의 역할을 해 주고 있다. (물론 북한도 치고 올라오고 있지만)

 

이러한 서인도 제도의 흑인 문화에 대한 백인들의 공포는 훗날 산도멩이 독립한 후에도 계속 이어진다.

 

이렇게 21세기의 한 반도 국가가 연상되는 (물론 한국이 훨씬 낫지. 과장법이다.) 노동환경과 착취의 굴레에서 죽어가던 흑인 노예들과, 그들이 일으킬지도 모를 반란에 두려워하며 더욱더 그들을 야만적으로 탄압하면 자칭 문명인 농장주들의 긴장이 이어지던 산도멩섬에 불란서 본국에서 속보가 날아온다.

 

 

"루이 16세가 기요틴에서 목이 달아났다."

 

이 소식에 산도멩 섬은 큰 혼란에 휩싸이게 된다.

 

<하편에서 계속...>

 

 

 

요제프K

트위터 : @JosefK44 

 

편집 : 퍼그맨