딴지일보 마빡 2014. 11. 18

 

 

[정치]법이란 무엇일까

기사 - [정치]법이란 무엇일까

2014. 11. 18. 화요일

물뚝심송

 

 

 

쌍용자동차 정리해고에 관한 대법원 판결이 나왔다. 수많은 해고 노동자들의 피와 땀, 그리고 사라진 생명까지 모든 것을 부정해 버리는 판결문이 나오고 말았다. 

 

 

모두가 예상은 했을 것이다. 이 대법원이 결코 노동자의 편을 들어주지는 않을 것이라고 말이다. 그건 어쩌면 당연한 일이다. 그러나 아무도 예상하지 못한 부분도 있다. 사용자의 편을 들 때 들어주더라도 최소한의 법리는 맞추려는 노력을 기울일 것으로 생각했던 대부분의 사람들은 최종적으로 발표된 대법원의 판결을 보고 일제히 어이를 상실해 버렸다. 

 

대법원도 법원이고 대법관도 법관이다. 심지어 대법원장 양승태 역시 평생을 법과 함께 살아온, 사법고시 12회에 합격하여 1975년부터 법관으로 생활해 온 그런 오래된 법조인이다. 그런 사람들이 모여서 이런 판결을 내린다는 것, 그 판결의 수준이 모두를 당황케 만들어 버렸다. 

 

도대체 뭐가 그렇게 어이가 없냐고? 이제부터 얘기를 시작해 보자. 

 

 

 

법원

 

세상의 거의 대부분의 일은 정치와 연관이 되어 있지만, 세상의 모든 일이 정치만으로 가동되지는 않는다. 법원도 마찬가지다. 

 

법원은 입법, 행정과 함께 사법을 담당하는 민주주의의 중요한 세 가지 축 중의 하나이다. 어떤 관점, 그러니까 법치주의적 관점에서 보자면 법원이 가장 중요한 일을 하고 있는 것인지도 모른다. 만들어진 법을 해석해서 그 법이 제대로 가동될 수 있도록 유지하는 일을 담당하고 있으니까 말이다. 

 

 

그런 법원과 정치권과의 관계는 어떤 것일까? 

 

아무래도 정권이 바뀌면, 법관의 성향도 바뀔 수밖에 없다. 법원에서 일하는 법관들이 산 속의 스님들이 아닌 이상, 이들 역시 정권의 눈치를 볼 수밖에 없게 된다. 특히나 자신들의 이익을 위해 룰이고 법이고 다 무시하는 깡패 정권을 만나게 되면 이 법관들 역시 자기 보호를 위해 정권의 시녀질을 하게 되기도 한다. 

 

하지만 제아무리 정권이 무섭고, 그 정권이 법관들의 임명권을 마음대로 휘두르고 있다 하더라도 법관들에게는 더욱 중요한 가치가 있다. 법의 해석, 법 질서, 아니 법 그 자체일 것이다. 

 

법은 문장으로 구성되어 있고, 그 문장을 해석해서 실질적인 어떤 사건에 대한 판단을 내릴 때, 법관들은 자신이 알고 있는 법 지식을 총동원하고, 법관으로서의 자기 양심에 비추어, 법 철학에 비추어 어긋나지 않는 판결을 내려야 하는 것이다. 

 

백 보 양보하자. 양심에 어긋나는 판결을 정권이 강요하더라도, 거기에 맞서 법복을 벗어던지고 나올 수 없다면, 그 어떤 기기묘묘한 논리를 강구하더라도 최소한의 법리는 맞춰 놓는 것이 직업적 사명이 될 수도 있다. 아무리 결론이 억지 판결이라 하더라도 그 과정은 남들 보기에, 법을 처음 배우는 학부생들 보기에, 기존의 다른 법조인들 보기에 부끄러움이 없어야 한다는 것이다. 그리고 그 판결문에 법관으로서 자신이 서명을 해야 하고 그 내용이 역사에 남을 텐데, 최소한 후대의 사람들이 보고 비웃을 짓을 해서는 안되는 일이기도 하다. 

 

  

쉽게 말해, 판결문은 최소한 '말은 되게' 만들어 놔야 하지 않겠냐는 것이다. 그러나 양승태 대법원장이 이끄는 대법원은 이런 아주 최소한의 기대도 산산이 부수어 버렸다. 

 

 

정리해고

 

해고는 고용계약의 파기를 의미한다. 사람의 일인 만큼 그 어떤 계약도 파기될 수 있다. 고용계약도 마찬가지다. 그러나 모든 계약의 파기에는 일정한 책임이 따른다. 

 

노동력을 제공하고 제공받기로 하는 고용계약은 특수한 계약이다. 노동력을 제공하기로 한 사람의 일생이 걸린 문제이기 때문이다. 이런 계약을 사용자의 마음대로 쉽게 파기하게 내버려 두어서는 곤란하다. 이런 부분은 아무리 우리 사회가 열악한 노동환경을 자랑하는 미친 사회라 해도 공감대가 형성되어 있는 것이다. 

 

물론 사업을 하는 사람 입장에서는 사업의 형편에 맞춰 고용의 총량을 자유롭게 변경하고 싶을 것이다. 이른바 고용의 유연성이다. 그 유연성을 확보해 주기 위해 어떻게 해서든 경영에 도움이 되라고 노동의 환경을 양보한 측면이 많다. 그 결과 비정규직도 양산되고, 정리해고의 요건도 만들어진 것이다. 

 

노동자의 과실이 없어도, 경영상의 이유로 해고를 해야 할 필요가 생기면 적법한 절차를 거쳐 정리해고를 할 수 있도록 해 주는 것이다. 정리해고 자체가 금지되어 있는 것도 아니라는 얘기이다. 물론 긴박한 경영상의 필요성이 있어야 하고, 해고 회피 노력을 다해야 하며, 성실한 노사 협의가 선결과제로 주어진다. 즉, 정리해고가 꼭 필요하다면 사측은 그 과정상에서 지켜야 할 규칙들이 있는 것이다. 

 

  

이 절차를 지키지 않는다면 불법 해고가 된다. 많은 사람들이 이 부분을 이해하지 못한다. 돈 주고 사람 쓰는데 내 맘대로 해고도 못하는 게 무슨 법이냐고 말이다. 그러나 그게 사회다. 돈 주고 사람 쓸 때에도 지켜야 할 룰이 있고, 사회적 합의가 있는 것이다. 지금 당신이 돈 주고 썼다가 당신 꼴리는 대로 짤라 버리고 싶어 하는 그 대상이 당신과 똑같은 권리가 있는 사람이기 때문이다. 

 

이런 수준의 인식도 없이, 절차적 정당성도 없이 대량으로 노동자를 해고해 버린 것이 쌍용차 사건의 본질이며, 그 과정에서 사측은 정리해고의 요건을 갖추었다고 강변을 했으나, 고법에서 그 사실관계조차 입증을 하지 못한 것이다. 심지어 사측의 변호인들 사이에도 서로 말이 맞지 않는 추태를 보이기도 했다. 

 

그렇다고 해서 이제 와서 그 수많은 사람들을 그 긴 시간이 지난 다음에 다시 복직시키냐고 묻는 경우도 있다. 그건 문제의 본질을 벗어난 주장이다. 그 수많은 사람들이 쌍용차를 상대로 싸우고, 또 그 와중에 생활고를 못 견디고 절망해서 스스로 생을 마감해 버린 사람들이 나오고 한 이 모든 사태의 원인이 누구에게 있는가를 따지는 것이 법이 할 일이라는 얘기이다. 

 

애초에 해고 시점에서부터 사측은 죄를 지은 것이고, 그 죄를 인정하지 않는 바람에 수많은 사람들이 싸워 온 것이고, 이 모든 문제들의 발단이 된 사측의 책임을 묻고 합당한 보상을 강구하는 것이 법이고 정의인 것이다. 그렇게 엄정하게 옳고 그름을 가려 주어야 다시는 이런 일이 재발하지 않을 것이라는 측면도 있다. 

 

그런데 이 모든 것을 무산시켜버렸다. 

 

사측의 정리해고는 합당했다는 판결이 나온 것이다. 아무런 절차적 정당성도 입증하지 못했고, 해고 자체가 부당했다는 고법의 판결을 뒤집어 버릴 만한 법리도 내놓지 못 했다. 오히려 법리만을 심판해야 하는 대법원이 사실심을 담당하는 고법의 역할을 침해해 가면서까지 사실 관계 자체를 뒤집어 버렸다. 

 

민변도 묻는다. 도대체 어떤 정리해고가 위법하단 말이냐고...

(출처 - 민변 홈페이지)

 

오직 한 가지, 경영을 하다 보면 그럴 수도 있다고 우기면서 말이다. 

 

잃어버린 어이는 어디에서 찾아야 하는 건가? 

 

 

 

부끄러움

 

하급법원에 근무하는 판사들이 이런 한탄을 한다고 한다. 

 

"아무리 사실심리를 열심히 해 봐야 대법에서 뒤집을 건데 어쩌겠나. 대법에서 뒤집히지 않을 판결을 하는 수밖에.."

 

이번 한 번이 아니라는 것이다. 법 정신을 고민하며 법이 추구해야 할 바를 찾아 고뇌하는 판사들은 이제 자신의 고민이 대법까지 이어져 법이 사회에 해 줄 수 있는 역할을 성사시켜 줄 것이라는 믿음을 갖지 못하고 있다. 

 

새로운 법리를 만들면 뭐 하나. 어차피 위(대법원)로 가면 다 깨질 건데

(출처 - 한겨레)

 

오로지 정권의 이익, 아니 정권이 지켜줄 자신의 이익만을 고려하는 정치판사들이 장악한 대법원이 법의 가치를 땅에 떨구고 짓밟고 있는 현실 앞에서 정직한 판사들은 자신의 고민을 속으로 숨기는 수밖에 없는 것이다. 그게 오늘의 현실이다. 

 

역대 최악의 대법원장 양승태

(출처 - 로이슈)

 

양승태 대법원장이 임명되는 과정에서 벌어진 권력의 전횡을 다시 따져볼 필요도 느끼지 못한다. 또한, 이렇게 사회적으로 큰 물의를 빚은 사건을 13명 대법관의 전원 합의체에서 다루지도 않고 대법관 4인이 담당하는 소부에서 심의한 이유도 따질 힘이 없다. 아마도 이 사건을 전원 합의체에서 다루게 되면 판결이야 자신들이 원하는 대로 내더라도 분명히 이 판결에 반대하는 소수 의견이 판결문에 명시되었을 텐데, 그조차도 용납하지 못한 옹졸함이 작용했을 것이다. 

 

법관이 법을 논하기 이전에 정권의 이익과 그에 걸린 자신의 이익을 논하는 것 자체가 부끄러운 일이다. 하지만 현실적으로 정권에 의해 임명되는 대법관들이 그렇게까지 정직한 판단을 내리지 못한다는 것도 이해는 해 줄 수 있다. 결국 어떤 대법원도 당시의 정권에 편향적인 판결을 내리는 경향이 있다는 현실까지도 인정해 줄 수 있다. 

 

그러나 그런 편향 판결을 내리는 과정에 있어서도 법관이라면 최소한의 법리는 맞추어 놓는, 그런 최소한의 자존심은 있어야 한다. 그런 최소한의 자존심을 버리게 되면 부끄러움은 최대화 된다. 

 

당신들은 도대체 부끄러움이라는 것이 뭔지를 알기나 하는지 궁금하다. 하급법원의 판사들이 당신들의 판결을 대신 부끄러워하고 있고, 변호사들이 집단적으로 대법원의 판결을 비난하고 비웃고 있다는 사실을 알기나 하는지 궁금하다. 당신들이 그 부끄러운 짓을 하는 동안, 수많은 사람들의 피와 땀과 눈물과, 그리고 소중한 생명들이 허공으로 사라지고 있다는 사실을 과연 알기나 하는지 궁금하단 말이다. 

 

  

 

 

정의는 어디에 있는가

 

이 사회에 정의는 어디에서 찾아야 하는 것일까? 사회의 정의를 지켜주는 최후의 보루인 대법원이 이토록 참담한 지경에 이르렀으니 우리는 이 땅에서 정의를 찾는 것을 포기해야 하는 것일까? 

 

수준 높은 도덕이나 윤리를 요구하는 것도 아니다. 최소한 그깟 돈 몇 푼에 사람들의 목숨을 짓밟는 행위는 정의롭지 못한 일이라고 사회적으로 규명해 달라고 법의 이름으로 요구하는 것뿐이다. 

 

그게 법이고, 그게 우리 사회가 법을 만들고 법원을 유지하고 세금을 걷어 판사들을 먹여 살리고 변호사를 먹여 살리고 검찰을 운용하는 이유이다. 그 법이 제 역할을 하지 못하고 우리 사회에 정의를 가져다 주지 못한다면, 그 법이 존재할 이유가 도대체 무엇일까? 

 

 

정권 때문이라고? 억울하면 정권 잡으라고? 

 

만약에 정권이 바뀌고, 그 정권이 임명한 대법관들로 대법원을 채운 뒤, 그 대법원이 또 이런 부끄러운 짓을 한다면 당신들은 그래도 그 정권을 지지할 생각이신가? 최소한 나는 어떤 정권이 임명한 대법관들이라 해도 이따위 기본도 안된 부끄러운 짓을 저지른다면 그 정권을 지지할 생각은 없다. 

 

이건 정권 차원의 문제가 아니다. 정권을 넘어선 사회의 도덕적 수준, 가치의 수준, 그리고 정의에 관한 문제인 것이다. 

 

정권의 안위를 위해 죄 없는 사람들을 불순분자로 몰아 순식간에 사형에 처해버린 사법살인의 기록 이후, 우리 사회의 법의 역사에 오늘의 이 판결을 가장 수치스러운 판결로 기록해 줄 것을 요구하는 바이다. 우리는 이미 망했더라도, 최소한 우리의 후손들이 다시는 이런 부끄러운 역사를 반복하지 않도록, 또박또박 역사 책에 기록해 줄 것을 요구한다는 말이다. 

 

판결이 나오자마자 법원 앞마당에 쓰러져 울음을 터트리는 저 수많은 쌍용차 노동자들의 슬픔이 다시 반복되지 않도록 말이다. 

 

 

그렇게 우리는 죽어가는 생명들을 살리지 못하는 사회라는 것을 다시 한 번 더 확인하게 되었다는 말로 마치겠다. 

 

하늘 색이 참으로 참담하게 푸르다. 

 

끝. 

 

 

 

물뚝심송

트위터 : @murutukus

 

편집 : 퍼그맨

 

 

 

 

[산하의 가전사]톨스토이와 소피아

기사 - [산하의 가전사]톨스토이와 소피아

2014. 11. 18. 화요일
산하
 

 

 

산하의 가전사 “가끔 하는 전쟁 이야기 사랑 이야기의 줄임말입니다.  왜 전쟁과 사랑이냐... 둘 다 목숨 걸고 해야 뭘 얻는 거라 그런지  인간사의 미추, 희비극이 극명하게 드러나고 얘깃거리가 많을 거 같아서요.”  from 산하 지난 기사 [산하의 가전사]신기전으로 이인좌를 잡다 [산하의 가전사]그들은 무슨 꿈을 꾸었을까 [산하의 가전사]마그다의 빗나간 사랑 [산하의 가전사]1991년 5월 25일 김귀정의 죽음 [산하의 가전사]800년 전 고려에서 일어난 일 [산하의 가전사]영화 <명량> 개봉을 맞아 [산하의 가전사] 김취려 장군과 못난 최충헌 [산하의 가전사]거목 이병린의 슬픔 [산하의 가전사]슈바이처와 헬레네 [산하의 가전사]구르카 이야기 [산하의 가전사]모세 다얀, 애꾸눈의 바람둥이 [산하의 가전사]역대 명반 랭킹2위 유재하

 

 

 

 

나의 문학적 자산의 기본 베이스이자 솔직히 말하면 상당 부분을 차지하는 건 뭐니뭐니해도 어렸을 때 국민서관에서 나왔던 세계문학 전집 60권짜리 같아. 그 60권을 완독하던 날의 뿌듯함은 지금도 기억난다. 수십 년 전에 폐품 더미 속에 사라졌을 테지만 그때 그 책들에는 어린 날의 손때와 추억이 동시에 묻어 있었지. 그 전집이 소개한 작가 가운데에는 레프 톨스토이가 있었어. 애들 보는 세계 명작이니 <안나 카레니나> 같은 건 아니었고 <톨스토이 동화>라고 '바보 이반'이나 '사람은 무엇으로 사는가' 같은 동화들을 수록하고 있었는데 어린 마음에도 참 재미있게 읽은 기억이 나고, 후일 머리가 굵어진 뒤에는 <전쟁과 평화>니 <안나 카레니나>니 <부활>이니 하는 그의 작품들을 기꺼이 읽는 계기가 됐지. 어떻더냐고? 음 그의 작품 세계 같은 건 나중에 노문과 친구 하나 소개시켜 줄 테니까 걔한테 듣도록 하고.

 

톨스토이

 

1910년 11월 7일 톨스토이는 휘황한 대저택의 침실에서가 아니라 우랄 철도의 작은 역, 아스타포보의 역장 관사의 침대에서 숨을 거둔다. 그는 가출 중이었어. 아내에게 '나를 찾지 말라'는 편지를 쓰고 집을 빠져나온 그는 아내가 자신을 찾아내는 것을 피하려 3등 완행열차를 타고 다니는 등 일종의 밀행을 거듭했지. 하지만 러시아가 좀 드넓은 땅덩이냐. 의사가 함께하긴 했으나 여든두 살 귀족 노인이 감당하기에 여행은 길었고 3등 칸의 불결한 환경은 건강을 해쳤어. 아스타포보 역장은 고열에 시달리는 노인을 보고 기절초풍을 했지. "이게 누구셔. 톨스토이 백작님 아니십니까." 그는 자신의 관사로 톨스토이를 옮긴다.

 

러시아의 시골 역이었던 아스타포보는 일약 세계적 뉴스의 중심지로 떠오른다. "톨스토이 가출 후 여행 중 중태!""가출 이유는 가정 불화 때문?" 썬데이모스크바(?) 류의 잡지들부터 당시 한창 주가를 올리던 프랑스 뉴스 영화 촬영팀까지 와글와글 아스타포보로 몰려들었지. 물론 톨스토이의 가족들도 달려왔어. 그 아내 소피아도 당연히. 하지만 그녀는 톨스토이를 당장은 만나지 못했어. '톨스토이언'이라고 할 추종자들이 그녀를 가로막았기 때문이야. 톨스토이 자신도 만남을 원치 않았다는 말도 있고. 톨스토이의 신봉자들은 그녀를 톨스토이의 거룩한 뜻을 가로막는 악녀에 남편을 핍박한 끝에 가출케 한 악처 정도로 봤을 테니까.

 

실제로 세계 몇 대 무엇무엇을 좋아하는 사람들은 세계 역사상 3대 악처로 소크라테스의 아내 크산테페, 모차르트의 아내 콘스탄체와 함께 톨스토이의 아내 소피아를 들기도 하는데 글쎄 세 여자 다 할 말이 있을 것 같다. 크산테페는 저 철학자라는 인간 돈 한 푼 벌어온 적 있는 줄 아느냐며 악을 쓸 것 같고 콘스탄체는 자신에게 씌워진 건 누명이고 오해라며 눈물바람을 할 것 같고 소피아 경우는 한숨을 쉬며 이렇게 말할 것 같다. “악처라는 말을 부인하고 싶진 않아요. 하지만 정말 톨스토이라는 거인하고 사는 건 보통 사람으로선 쉽지 않았어요.”

 

톨스토이는 나이 서른네 살에 18세의 친구의 딸을 아내로 맞지. 요즘 기준으로 보면 '특수절도'에 해당하는 도둑놈인 셈인데 뭐 당연하게도 귀엽고 발랄한 러시아 소녀의 매력에 흠뻑 빠지지. <전쟁과 평화>의 여주인공 나타샤의 모델이 바로 소피아라고 해. 유명한 영화 음악 <나타샤 왈츠>와 함께 톨스토이가 묘사한 나타샤의 무도회 데뷔 풍경을 떠올려 볼까. "공단 무도화를 신은 나타샤의 귀여운 발은 그녀의 명령을 기다리지 않고 제멋대로 민첩하고 경쾌하게 움직였으며 얼굴은 행복의 기쁨으로 빛나고 있었다."

 

톨스토이의 아내 소피아

 

 

 

 

그런데 이 예쁘고 귀여운 초보 숙녀 신부에게 톨스토이는 엄청난 문서를 내밀어. 톨스토이 자신의 젊은 날의 방황과 유혹과 범죄에 가까운 실수들이 장황하고 리얼하게 나열돼 있었으니까. 톨스토이처럼 육체의 활력을 잘 묘사한 작가도 드물다는 평이니 얼마나 화끈하고 생생했겠어. 창녀촌 쫓아다닌 건 얘기 꺼리도 안되고 온갖 여자 섭렵기에 농노 여자를 임신시킨 일까지 말이야. 딴엔 고백이라고 내밀었을지는 몰라도 소피아는 황당했겠지. "아저씨 이거 뭐예요?" 이때 톨스토이는 정말 대문호다운 절묘한 맹세(?)를 한다. "앞으로 내가 스스로 만들지도, 그렇다고 피하지도 않을 아주 드문 경우를 제외하고는 우리 영지에 여자를 들이지 않겠소." 이거 뭐지?? 피치 못할 경우가 아니라면 바람 피지 않겠소라는 건데

톨스토이는 원래 성적 욕망이 비정상이라고 할 만큼 강한 사람이었어. 소피아는 무려 13명의 아이를 낳아야 했다. 감독과 코치 포함 완벽한 축구단을 만들 수였지. 물론 그중 6명은 일찍 죽긴 하지만 그야말로 톨스토이는 ‘지칠 줄 모르고’ 소피아에게 달려들었고 애를 만들었어. 애가 열세 명이라면 일단 임신 기간만 13년 아니냐. 그야말로 애만 낳다가 세월 다 보낸 것 같지만, 소피아는 그야말로 엄청난 일을 병행했던 여자야. 천재는 악필이라고 (그래서 내가 천재라는 말은 아니지만) 톨스토이는 대단한 악필이었고 그 개발새발의 필체를 일일이 다듬고 교정해서 출판사로 보낸 게 바로 소피아였던 거야.

<전쟁과 평화> < 안나 카레니나> 같은 인류사에 빛나는 걸작들은 소피아를 거쳐 빛을 봤어. 애를 열셋 낳고 직접 젖을 먹여 기르고(톨스토이는 엄마가 애들을 길러야 한다며 유모를 못 두게 했어) 남편의 악필을 눈에 불을 켜고 들여다봐야 했던 소피아는 하루에 다섯 시간을 넘어 자 본 적이 없었다고 하네. 소피아는 이렇게 탄식했어. 

 

"나는 자동인형처럼 살고 있다. 걷고 먹고 잠자고 목욕하고 남편의 글을 옮겨 쓴다. 사생활이란 없고 독서도 놀이도 생각에 잠길 수도 없다.....이게 도대체 무슨 삶일까?"

 

 

그런데 젊어서의 난봉꾼 톨스토이, 광폭한 수컷으로서 자신 주변의 여자들을 닥치는 대로 후리고 다녔던 저 욕망의 화신 톨스토이는 나이가 들면서 금욕주의자로 변신해. 하지만 이것도 모순이었지. 그는 자신의 난봉을 반성한 게 아니라 자신을 그런 유혹에 빠뜨린 여자들을 혐오했거든. 막심 고리키가 "톨스토이는 여자에 대해 무자비할 만큼 적대적"이라며 혀를 찰 만큼. 고리키는 이렇게 정리했지. "쾌락을 만끽하지 못한 수컷의 적대감" 또는 "육체의 음탕한 충동에 맞선 영혼의 적대감" (<톨스토이 도덕에 미치다>- 예담 중) 나이 여든한 살까지 나는 여자 없이 힘들다고 말한 정력의 화신께서 '이런 유혹을 나에게 주는 여자이란!'이라며 저주를 퍼붓는 양상.

 

누릴 것 다 누리고 살았던 러시아 백작 톨스토이는 만년에는 조직화된 정부와 일체의 사유재산을 부정하고 농부의 삶을 선택하고자 하는 또 하나의 반전을 기록하지. 그는 일종의 기독교를 근간으로 한 무정부주의자(그가 자처한 적은 없으나)가 됐고 교회로부터도 파문당한다. 그는 전 재산을 버릴 생각까지 하게 되는데 바로 이 지점에서 소피아와 격렬하게 부딪치게 돼. 나는 솔직히 소피아 편이 된다. 이때 소피아가 했을 얘기는 안 들어도 뻔하니까. 이렇지 않았겠어.

 

"좋아요. 젊어서 난봉꾼이었고 결혼 후엔 '결혼은 합법적인 매춘'이라며 나를 모독하신 고명하신 남편 톨스토이 백작 나리. 당신이 무슨 행동을 하든 당신 재산은 당신만의 것이 아니에요. 당신 애 열셋을 낳고 일곱을 기른 나도 권리가 있고 내 아이들에게도 권리가 있어요. 어떻게 이럴 수가 있어요."

 

톨스토이를 존경하는 이들에게 이런 아내의 앙칼진 모습은 당연히 '악처'로 비쳤겠지. 늙은 톨스토이가 16살이나 어린 아내에게 들볶이는 게 노인학대(?)로 비쳤을 테고. 재미있는 건 내가 어릴 적 본 <톨스토이 동화>에 나오는 대부분의 작품은 이때 쓰인 것들이야. <사람은 무엇으로 사는가> 등

 

톨스토이는 자신의 작품 저작권을 두고도 아내와 갈등을 벌여. 톨스토이는 비밀리에 자신을 이해하던 유일한 가족이라 할 막내딸 알렉산드라에게 저작권 일체를 준다는 유언장을 작성했는데 소피아가 이를 알아 버리지. 소피아는 눈에 불을 켜고 이 새 유언장을 찾았고 이 모양을 본 톨스토이는 마침내 최후의 가출을 감행하게 됐어, "아내가 나와 내 집안을 망치고 있다!"고 절규하면서. 글쎄 그럴까요 톨스토이 백작 나리.

 

톨스토이의 죽음 이후 톨스토이 전집을 펴내기 위해 마지막까지 진력한 사람은 그의 아내 소피아였어. '악처'라는 비난 속에 그녀는 뭔가 사무친 듯한 글을 남기기도 했어. "진실로 위대한 한 남자와 천재의 아내로 살기에는 너무도 부족했던 이 여인을 세상 사람들이 부디 따뜻한 시선으로 봐주기를 바란다." 그녀는 남편을 사랑했어. 남편도 그녀를 사랑했고. 하지만 톨스토이라는 거대하고 복잡한 영혼을 담기에는 그녀의 그릇은 평범했지. 그러니 넘칠 수밖에 없었고 사람들은 그릇의 작음을 탓하고 그런 작은 그릇에 부어지는 톨스토이가 아깝다고 혀를 찼지. 그 와중에 소피아는 악처라는 누명까지 쓰게 됐고. 50년 가까이 함께 살았던 둘은 죽어서도 떨어져 묻혀 있다.

 

나중에 딸 시집 보낼 때 피해야 할 군상들 바람둥이, 알콜릭, 도박꾼 하나에 더하여 천재라 불리는 인간들.

 

 

 

 

산하

트위터: @sanha88

 

편집: 나타샤

 

 

 

 

[비화]안티 가스통 할배의 월남참전기<7>

기사 - [비화]안티 가스통 할배의 월남참전기<7>

2014. 11. 18. 화요일

sydney 

 

 

 

편집부 주 어느 날, 회사 대표메일로 날아든 한 통의 메일, 오랫동안 망설이고 고민하다 메일을 보낸다는, 딴지일보 창간부터 독자이며 연식 좀 나간다는 사람이라고 자신을 소개했다. 그리고 한 편의 글과 함께 아래와 같이 덧붙였다. "이런 류의 글을 발표할 수 있는 곳은 딴지 밖에 없을 것 같아서 보냅니다. 젊은 세대들이 알아야 할 월남전의 진실, 이제까지 아무 곳에서도 알져지지 않았던 월남전의 실상들을 정확한 근거를 가지고 흥미위주로 썼습니다." 보내 온 글의 사실관계를 확인하긴 어렵지만, 꿀잼 허니잼이니 함 읽어보시고 의견들 주시면 좋고.

 

지난 기사 [안티 가스통 할배의 월남참전기 <1>] [안티 가스통 할배의 월남참전기 <2>] [안티 가스통 할배의 월남 참전기 <3>] [안티 가스통 할배의 월남 참전기 <4>] [안티 가스통 할배의 월남 참전기 <5>] [안티 가스통 할배의 월남 참전기 <6>]

 

 

 

남의 나라 신세지는 한국 참전군인

 

지난 2010년부터 미국에 살고 있는 참전 전우들이 '월남참전 한국군 공로 결의안'을 의회에서 통과시켜자며 행동에 나섰다. 그 결과 '한인 베트남 참전용사들은 미국 군인들과 동등하게 희생을 치렀기 때문에 이들의 희생을 기려야 한다'는 내용의 결의안이 워싱톤주를 시작으로 괌, 하와이, 뉴저지, 버지니아, 메릴랜드, 오리건. 펜실베이니아 주 의회에서 통과되어 드디어 2013년 7월 연방의회에 상정되었다. 비록 결의안이 법적인 구속력이 있는 것은 아니지만, 한인 참전용사들의 희생과 공로를 연방의회 차원에서 최초로 공식 발의했다는 점에서 의미가 있다.

 

아무런 실익도 없는 이 결의안이 무슨 의미가 있는 것일까? 이것이 바로 미국인들이 생각하는 '월남전에서의 한국군의 역할'을 말해주는 것이기 때문이다.

 

 

대부분의 미국인들은 미국이 아닌 다른 국가의 군인들이 미국의 우방으로 참전했다는 사실에 대해 거의 알지 못한다. 그들은 월남전을 미국인들이 월남에서 월맹공산군과 싸운 전쟁으로 이해한다. 미국인이 말하는 월남전의 사상자는 월남에서 죽은 58,000여명의 미국인 남자와 여자들이다. 어쩌다 한 번씩 이야기되는 그룹은 그 전쟁에서 죽은 수십만 명의 월남인들이다. 미국인에게는 5,099명이나 전사한 한국인들의 존재가 보이지 않는 것이다.

 

안정효의 소설 <하얀 전쟁>에서는 국적이 어디인가에 따라 생시에나 사후에나 다르게 대접받았음을 보여준다. 미군이 죽으면 그들의 시체는 깁거나, 얼려서 관에 넣어 성조기로 감싸 본국으로 보내고, 한국군의 시체는 단순히 화장하거나 묻는 것에 반해, 월남인의 시체는 땅에 묻지도 않고 들판에 던져졌음을 알 수 있다. 즉 미국인, 한국인, 월남인은 종종 일등, 이등, 삼등 시민으로 분류되었던 것이다.

 

존슨 행정부에게 ROK(the Republic of Korea 대한민국) 병사를 고용하는 것은 미국의 '피와 재화의 상당량'을 절약하는 것이었다. 미국은 미군병사 한 명을 파월할 때마다 일년에 13,000달러를 써야했지만 한국군으로 대신할 경우에는 1인당 5,000~7,800달러만 지불하면 되었던 것이다.

 

그런데 한국과 같이 연합군으로 참전했던 호주는 어떠했을까?

 

호주에서는 고맙게도 '연합군 연금'이라는 것이 있어서 호주가 참전한 전쟁에 연합군으로 참전했던 국가의 군인이 이민을 오면 호주의 재향군인과 똑같이 대우해서 연금을 지급한다. 그것도 인심 좋게 부인까지 함께. 따라서 호주가 참전했던 한국전과 월남전(호주인 521명의 전사, 약 3천명 부상)에 참가한 한국인들도 해당이 되는 것이다. 얼마나 받느냐고? 자세한 것은 호주의 국가안보에 관한 사항(?)이기에 밝히기 곤란하나 '너만 알고있어' 식으로 밝히자면 모든 저소득 노인이 65세부터 받는 연금과 같은 액수의 금액을 60세부터 받을 수 있다. 덕분에 젊은 시절 월남에서 피 한 방울 흘려 보지 않고 대신 땀 몇 방울 흘린 것 밖에 없는 나 같은 사람이 멋모르고 호주로 온 덕에 호강하게 된 것이다. 젊은 시절 고생해서 돈은 한국에다 벌어주고 늙어서 혜택은 호주에서 받으니 감사한 마음으로 호주의 국군의 날이라고 할 수 있는 'Anzac Day' 행사에는 반드시 참여한다. 최소한 밥값은 하기 위해서.

 

행사에 참석한 호주, 한국군의 6.25, 월남전 참전군인들

 

부천에 살 때 내 팔자가 젊어서는 고생을 해도 늙어서는 좀 편해질 거라고 했던 우리 집 옆집의 무면허 무당 아줌마의 영력이 국제적으로 미치는 줄은 정말 몰랐다. 하여간에 나로서는 젊어서 월남전에 참전하지 않았으면 큰 일 날 뻔 했고 호주에 오지 않았어도 역시 큰일 날 뻔한 셈이다.

 

 

우선 호주는 200 여년의 짧은 역사 동안에 자기 나라 일로는 한 번도 전쟁을 해 본 적이 없다. 제2차 대전 때 일본이 호주 북쪽 끝에 있는 다윈이라는 시골 동네에 연습 삼아 폭격을 한 번 하기는 했지만. 호주 사람들은 일본의 잠수함이 시드니 항까지 침입한 것을 보고 기겁을 해서 항 입구의 남쪽에서 북쪽까지 약 4 Km에 이르는 지역에 쇠로 된 그물을 쳤단다. 전쟁은 참 쓸데없는 짓을 많이 하게 만든다. 갑자기 박통 때 서울근교 북쪽 전체에 인민군 탱크 못 들어오게 한다고 논바닥에 흉물스럽게 철근 콘크리트 장애물 설치해 놓은 것이 생각난다.

 

그럼에도 불구하고 호주는 하나의 국가로 독립한 1901년 이후 지구상에서 벌어진 거의 모든 전쟁에 빠지지 않고 꼽사리를 꼈다. 세계에서 제일 전쟁을 많이 한 나라이자 맹주이기도 한 영국의 영향권에 있기 때문에 부득이한 점이 없진 않겠지만 자기 나라에서 전쟁 할 일이 없으니 훈련을 하기 위해서라도 그러는 것 같다. 밤낮으로 침략만 당하고 살던 우리 입장에서는 부러운 일이 아닐 수가 없다. 사실 군대가 실지 전투를 치르는 것보다 더 좋은 훈련이 어디 있으랴? 그래서 호주는 군대에 갔다 온 것을 대단히 자랑스럽게 생각하고 그 만큼 대우를 해준다. 특히 전쟁에 참가한 것은.

 

제1차 대전 때 터키군과 싸울 때는 터키의 갈리폴리라는 해안에 상륙작전을 하다가 호주와 뉴질랜드 연합군 10,000 명 정도가 사망했다. 호주와 뉴질랜드는 그 날의 희생을 잊지 않기 위해서 AUSTRALIA와 NEWZEALAND의 머리글자를 따서 우리로 말하면 '충무공 정신' 정도 되는 ‘ANZAC 정신’을 최고의 가치로 내세운다.

 

자기 나라도 아닌 남의 나라 전투에 차출되어가서 이긴 것도 아니고 몰살 당한 것을 귀하게 여기는 것을 이상하게 생각할 수도 있다. 하지만 '역사가 짧은 나라라서 내세울 정신적 가치가 없다보니 그런가 보다' 하고 이해해 줘야지 어떻게 하겠나? 여기에는 자기들이 유럽의 일원이라고 생각하는 정신적 유대감이 크게 작용한다고 봐야 할 것이다.

 

'Anzac Day'의 행진은 현역 군인들이 하는 것이 아니고 퇴역 군인들이 가슴에 훈장과 기장을 주렁주렁 달고 늙은 몸을 이끌고 참여한다. 수만 명의 늙은 군인들이 휠체어를 타고 혹은 다리를 절룩거리면서도 대열을 이루어 행진을 하는 것은 관광객들에게도 큰 구경거리가 아닐 수 없다.

 

 

보통 아침 9시부터  오후1시까지 시내의 가장 번화한 거리에서 행진이 벌어지는데 실제 개인의 행진 시간은 30분 정도 밖에 안 된다. 즉, 부대 마다 정해진 시내 집결 장소에 군데군데 모여 있다가 짜인 시간표에 따라 출발지점으로 와서 행진을 하고서 해산지점에서 자연스럽게 해산을 하는 것이다.

 

퇴역 참전용사들이 각기 자기가 참전 했던 전투의 부대 깃발을 앞세우고 행진 하는 것을 보면 마치 현대사를 주제로 한 영화를 보는 것 같다. TV는 오전 내내 행진을 생중계하고 도로 연변에서는 시민들이 환호를 보낸다.

 

최연소자가 60대 후반의 나이인 파월 한국군 참전부대는 그래도 그 중에 영계에 속하는 편이다. 호주인들은 대강 줄만 맞추어서 발은 맞추지도 않고 완전 자유민주주의식으로 행진을 하지만 오랜 동안 군사독재 시절을 겪은 한국인들은 줄은 물론이고 어떻게 해서든지 발까지 맞추어보려고 애를 많이 쓴다.

 

원래 국가의 통제가 강한 나라일수록 군인들의 행진이 절도 있는 법이다. 호주 영감들에 비해서 그래도 비교적 싱싱한 한국인들이 보무당당하게 행진을 하는 것을 보고 연도(沿道)의 시민들은 환호성을 지른다

 

북쪽에 계신 이분들 만큼 각 잡힌 것 아니겠지만서도. 

 

2006년, 시드니에 있는 월남참전 전우회원들은 오랜 숙원 사업, 즉 옛 상관이자 전 주월한국군 사령관인 채명신 장군을 'Anzac Day' 행사에  초청하기로 했다. 나는 이 기회를 계기로 영화 쪽에서 일하고 있는 아들의 도움을 받아 <노병들의 재회>라는 제목의 다큐멘터리 제작을 기획했다.

 

월남전 종전 후 월남에서 일하던 기술자들과 현지에서 제대를 해서 일을 하던 한국인 150 여명이 호주로 왔다는 사실은 많이 알려져 있지 않다. 그들 중 어떤 이들은 월남전 종전 후 공산정권에 의하여 포로로 잡혀 있다가 구사일생으로 탈출한 경험도 있다. 한국 전쟁이 끝난 지 20년이 안되어 나라가 경제적으로 불안한 때였기에 호주를 택한 이들은 낮선 땅에 도착해서 생존을 위한 또 하나의 전쟁을 치러야 했다. 그들 대부분은 정식으로 영주권을 받아서 이민 생활을 시작한 것이 아니라 여행 비자로 호주 생활을 시작했다. 대부분이 미혼이었던 그들은 그 후 고국에서 여자들을 데려와서 가정을 이루고 아이들은 키워서 오늘날 한인사회의 기초를 만들었다. 그러나 그들 중 어떤 이들은 이미 월남에서 월남 여자들과 결혼을 하여 가정을 이룬 사람들도 있었다. 그들의 여정은 특히 험난했다. 왜냐하면 당시 월남인들은 보트가 아니고서는 월남을 떠날 수가 없었기 때문이다.

 

보트 피플

 

이렇게 호주로 온 노병들이 한국이 아닌 외국에서 살면서, 전쟁 참여 시기와 관계없이 모두의 상관이었던 노장군을 초청해서 만난다는 것은 특별한 의미가 있는 것이었다. 나는 이 영화에서 한국계 호주인 2세, 3세들에게 아버지로서, 할아버지로서, 그리고 이웃으로서 그들이 전쟁터에서 그리고 지금까지 어떻게 살아왔고 호주에 어떻게 뿌리를 내렸는가 하는 것을 보여주려고 했다.

 

영화는 행사 2 주 전에 한국에서 먼저 채 장군과 인터뷰를 끝내고, 채 장군 일행이 인천 공항에서 출발하는 모습과 시드니 공항에서 환영 나온 전우들에게 경례를 받는 감격적인 장면으로 시작하려 했다. 아들에게 시드니 공항 출구를 나올 때엔 밖에서 촬영 팀이 기다리고 있기 때문에 중구난방으로 나오지 말고 채 장군을 선두로 해서 질서 있게 나오도록 주문을 해놓았다. 촬영을 위해 군대도 갔다 오지 않은 아들에게 채 장군 일행의 군기를 단단히 잡으라고(?)를 강력하게 당부를 했는데 불행히도 채 장군이 출국 직전에 갑작스럽게 복막염 수술을 하게 되어 오지 못하는 바람에 월남전에 참전했던 다른 예비역 장성 몇 명이 오게 되었다.

 

그런데 이 행사에서 너무도 한국스러운 관경이 연출되었다. 행사 중에 갑자기 비가 오기 시작했지만 호주 예비역 장성들은 묵묵히 비를 맞고 있는데 한국인들은 누가 시키지도 않았는데 일제히 거의 무의식적으로 우산을 꺼내서 예비역 장군들을 가려주었다. 나는 그 모습이 호주인들 눈에 얼마나 이상하게 비쳐졌을까 하는 생각이 들었다. 호주나 미국 같은 나라에서는 전역을 하면 평범한 민주시민으로 돌아오는데 한국인들은 결코 민주적인 사고방식으로 돌아오지 못하는 것 같다.

 

MB의 우산 굴욕, 지못미...

 

갑작스러운 신병으로 오지 못한 채 장군은 다음 해에 호주에 오게 되었고 드디어 한국과 호주의 베트남 참전 용사 친선모임에서 자랑스럽게 채 장군을 호주 예비역들과 내외 귀빈들에게 소개할 수 있었다. 소개를 받은 채 사령관이 강단에 섰을 때 나는 전우들에게 이렇게 주문했다.

 

“경례에는 두 가지가 있습니다. 

집총 시에는 '받들어 총!' 맨손 일 때는 '거수 경례!'

비록 지금 우리들 손에는 총이 없지만 

40년 전 월남 전장에서 ‘받들어 총!’을 하던 마음으로 경례를 하겠습니다. 

우리들 마음속에 영원한 사령관으로 남아 있는 

채명신 장군께 우리 생애 마지막 경례를 드리겠습니다. 

절도 있게 해주시기 바랍니다.”

 

전우회 회장의 우렁찬 "사령관님께 경례!"구령에 이어 시드니 필하모니 단원인 군악대 출신 맹종섭 전우가 이날 행사를 위해서 특별히 영국 왕실에서 쓰는 곡으로 편곡을 해서 평소 보다 길게 부는 트럼펫 소리가 울려 퍼지는 동안 경례를 주고받는 전우들과 사령관의 마음에는 말로 표현 할 수 없는 감정이 교차했다.

 

경례를 하고 있는 몇 분 동안 죽을지도 모르는 전쟁터로 가려고 했던 것, 살아 돌아온 것, 지금은 조국을 등지고 이국땅에서 고독과 서러움을 숨기며 나이를 먹어가는 입장에서 옛 사령관의 주름진 얼굴을 바라보면서 경례를 하는 마음을 누가 이해 할 수 있겠는가? 몇몇 전우들의 눈에는 눈물이 맺혔다. 그 순간은 내 생애 몇 번 되지 않는 감동의 순간으로 지금 이 글을 쓰는 동안에도 마음속에서 감동이 밀려온다. 그날 행사에서 한국 전우들이 기립하는 바람에 분위기에 휩쓸려 영문도 모르고 함께 일어선 호주 전우들과 내빈들은 이런 기분을 이해하기 어려웠을 것이다. 채 장군은 2013년 11월에 사망하여 유언대로 동작동 현충원에 장군 묘역이 아닌 사병 묘역에 묻혔다.

 

 

이야기가 옆으로 잠깐 새는 감이 있지만 노무현이 왜 병장이 아니고 상병 제대를 했는지 아는가? 아니 월남전과 관계가 있으니 전혀 관계가 없는 것도 아니다. 당시에는 월남에서 돌아오면 무조건 병장이었기 때문에 병장이 너무 많아져서 할 수 없이 TO를 맞추기 위해 병장 진급을 못하고 상병만기제대를 하기도 했다. 군 생활도 시절을 잘못 만나 3년 6개월을 꼬박 근무를 하고도 상병으로 제대한 노무현이 월남을 갔다 오고도 상병으로 제대한 나를 여러 번 울렸다. 노무현 때문에 마지막으로 운 것은 딴지들도 다 마찬가지겠으나 첫 번째 운 것은 다를 것이다.

 

시드니에서 택시 운전을 하던 내게 2002년 12월 19일 밤은 특별한 날이었다. 밤 10시 쯤 BBC 방송의 뉴스에서 한국의 대통령 선거에서 노무현 후보가 당선이 되었다는 뉴스가 간단하게 흘러 나왔다. 순간 '욱'하고 속에서 무엇인가가 치밀어 오르는 것 같더니 다음 순간 나도 모르게 눈물이 주르르 흘러 내렸다. 눈물 때문에 운전을 할 수가 없어서 손님에게 잠깐 양해를 구하고 차를 세웠다.

 

안경을 낀 상태였기 때문에 운전하면서는 눈물을 닦을 수가 없었기 때문이었다. 중년의 남자 손님은 이런 내 모습에 놀라 근심스럽게 "왜 그러느냐?" 고 물었다. "한국에서 내가 지지하는 사람이 대통령에 당선이 되어서 기뻐서 그런다" 고 했더니 "그 사람이 내 친구냐?" 고 물었다. "아니" 라고 했더니 도무지 이해가 되지 않는다는 표정을 지었다.

 

그가 나를 미친놈으로 생각하고 불안해할까 나는 신통치 못한 영어로 주섬주섬 설명을 해주어야 했다. 외국인들에게 전혀 심각해 보이지 않는 한국에 대한 이야기를 하는 것보다는 내 개인 이야기를 하는 것이 좋겠다는 생각이 들었다.

 

나는 재야 운동이라고 해봤자 못 알아들을 것 같아서 한국에서 레지스탕스 같은 일을 하던 사람인데 한국에서 청춘을 받쳐 온갖 고생을 했지만 아무 것도 얻지 못하고 이민을 왔으나 내가 못 얻은 것을 노무현 씨가 모두 이루었기 때문에 감격했다고 말했다.

 

아마 그날 그는 집에 돌아가서 "오늘 정말 미친 놈 보았다. 자기가 좋아하는 사람이 대통령이 되었다고 우는 놈 보았다."고 했을 것이다.

 

7년이 지난 후 나는 노무현 대통령 시드니 추도식에서 추도사를 했고.

 

8년 후에는 봉하 마을의 부엉이 바위에 올라서 아내와 둘이서 손을 잡고 눈물을 삼키며 ‘님을 위한 행진곡’을 불렀다.

 

 

 

눈물 나는 전우애

 

이야기가 너무 비장하게 흘렀으니 명랑하게 가보자.

 

택시 운전을 할 때 한 번은 늙수그레한 신사가 탔길래 이런 저런 이야기를 하다가 월남전에 참전했다는 이야기가 나왔다. 내가 "당신도 Anzac Day 행진에 참여하겠구나." 하니까 자기는 한 번도 참여해 본적이 없단다. 왜 그랬냐니까 소대장으로 참전 했는데 자기 소대에서 6명이 죽었단다. 그는 철저한 반전인사가 되어 모든 것이 재향군인회 중심으로 짜여 있는 호주사회를 완전히 등지고 살고 있었다. 역시 호주 사회에도 사람이 살고 있었다. 황석영의 소설 제목 ‘사람이 살고 있었네'가 생각났다.

 

 

또 한 번은 어떤 영감이 술에 취해서 택시에 올라탔다. 어느 나라에서 왔냐는 질문에 한국에서 왔다고 했더니 자기 아버지가 한국전에 참전했었다고 자랑을 하길래 예의상 고맙다고 했다. 그랬더니 신이 나서 직업군인이었던 자기 아버지가 참전한 전쟁을 줄줄이 사탕으로 늘어놓았다.

 

술 먹고 웅얼웅얼 거리는 소리에 운전에 집중하느라고 잘 알아듣지도 못하고 그저 "응. 응"  하고 형식적으로 적당히 대꾸를 하는데 자기도 아버지의 뒤를 이어 직업군인이 되어 1966년도에 월남에 갔다 왔단다. 그래서 나도 월남에 갔다 왔다고 했더니 무척 반가워했다.

 

재호 월남참전전우회에서 월남 참전 호주 전우들을 초청해서 대형 파티를 한 일이 있어서 그 파티 이야기를 했더니 자기도 그 파티에 참석했단다. 그날 행사에서 내가 사회를 보았다고 했더니 "아 그랬냐? 너 참 사회 재미있게 보더라."면서 반색을 했다. 거기까지는 좋았는데 갑자기 행선지를 바꾸더니 이상한 곳으로 가기 시작했다.

 

분위기가 좀 수상한 곳에 세우라고 하더니 뭐라고 이야기를 하는데 처음에는 못 알아들었다. 내가 못 알아듣겠다고 하니까 답답하다는 표정을 짓더니 친절하게 다시 설명을 되풀이 해주는데도 뭔 소리를 하는지 도대체 알 수가없었지만 은근하게 이야기하는 폼을 보니 '여기가 여자들이 있는 집인데 들어가서 같이 놀다가 끝나고 자기를 집으로 데려다 달라.'는 뜻이었다. 갑자기 전우애가 흘러넘쳐서 이상한 방향으로 전개 된 것이다.

 

그가 매춘업소를 지칭하며 내가 알고 있는 ‘brothel'이라는 단어 대신 ’knocking shop'이란 슬랭을 쓰는 바람에못 알아들었던 것이다. 그 단어를 잊지 않고 기억하고 있다가 집에 와서 사전을 찾아보았더니 그 말이 그 말이었다.

 

눈물나도록 고마웠지만 나는 돈을 벌러 나왔다고 했더니 "걱정마라. 내가 다 변상해 줄 테니." 하는 것이 아닌가? 참, 호주에도 이렇게 기분파가 있다니 확실히 술이란 신비한 것이었다. 세상에! 하나님인들 이렇게 사람을 갑자기 너그럽게 변화시킬 수 있겠는가?

 

"나까지 책임지고, 내가 일 못하는 시간의 임금까지 물어주려면 당신 감당 못 할 거야. "

 

"아냐, 책임 질 수 있어. 날 믿어!"

 

그것은 거절하기 어려운 유혹이었지만 택시운전사가 신성한 승객 수송 임무를 저버리고 업무 중에 딴 짓을 한다는 것은 직업윤리상 있을 수 없는 일이어서 나는 웃으며 "장군님! 잘 놀다 오십쇼."라고 거수 경례를 했다. 그제야 영감은 몹시 서운해 하는 표정으로 택시에서 내려서 자꾸 뒤를 돌아보면서 건물 안으로 사라졌다. 우리는 진정한 연합군(?)이었던 것이다.

 

 

호주의 월남전 참전 예비역에게 그런 일만 있는 것이 아니라 아주 건전한 일도 있다. 한 번은 이민자와 서민층이 주로 사는 시드니 변두리 동네에 있는 초등학교에서 열린 Anzac Day 행사에 초청을 받아 참석했다. 원래는 1차 대전 중 터키의 갈리폴리 해변에서 죽은 1 만 명의 호주 뉴질랜드 연합군을 추모하는 의미의 행사였지만 1. 2차 대전의 생존자가 살아 있지 않기 때문에 한국전과 월남전 참전자가 초청을 받아 참석한 것이다.

 

흥미로운 것은 학생이 700 명이나 되는, 호주 기준으로 큰 학교인 이 학교에서 해마다 진행하는 연례행사는 모두 학생들에 의해서 진행된다는 사실이다. 물론 계획이나 준비는 모두 교사들이 해 주었겠지만 순서 자체는 교사들의 개입이 전혀 없이 십여 명의 학생들이 순서를 하나씩 맡아 진행했다. 특이하게도 자기 의자를 들고 나올 수 없는 유치원과 1학년 학생들은 텐트천이 깔린 앞자리에 주저앉았고, 2학년 부터는 교실에서 자기 의자를 가지고 나와서 전원이 앉은 상태에서 행사를 진행했다.

 

인디언(미국 인디언이 아닌)들이 가장 많고 학생들 대부분이 이민자 자녀들인 이 학교 학생들이 100년 전에 죽은 백인들을 추모 한다는 것이 조금은 이상하게 보였지만 학생들에게 국가의 의미를 알려 주기에는 좋은 프로그램이라는 생각이 들었다. 아시안 혹은 인디언 피부를 가진 학생들이 엄숙한 표정으로 100 년 전 죽은 백인들의 제사를 지내는 모습에서 국가라는 장치의 섬세한 장난을 보는 것 같았다. 통합적인 일체감이 있을 리가 없는, 이민으로 구성된 나라의 어린이들에게 국가관을 심어주는데 늙은 퇴역 군인 만큼 훌륭한 시청각 자료감이 어디있겠는가? 하기야 시청각 자료로서 자극적인 것이 한국의 가스통 부대만 한 것이 있겠는가? 어렸을 적부터 군대를 징그럽게 여기게 만드는 것으로는 그만한 것이 없을 것이다.

 

 

베트남전쟁 참전군인의 전쟁에 대한 인식이나 정치·사회적 입장은 미국과 한국에서 매우 다르게 나타난다. 미국의 경우 제2차 세계대전은 '선한 전쟁'으로 평가되는 반면, 베트남전쟁은 '부당한 전쟁'으로 평가된다. 1975년 갤럽(Gallup)에서 실시한 조사에 따르면 참전군인의 51%만이 베트남전쟁이 정당한 전쟁이었다고 응답했으며, 49%는 미국의 베트남에 대한 개입이 정당하지 못한 것이었다는 평가를 내렸다. 또한 베트남전쟁 당시 이미 '전쟁에 반대하는 베트남 참전군인회(Vietnam Veterans Against the War)'가 결성되었고 현재에도 많은 참전군인 단체가 베트남과의 화해와 반전·평화를 위해 노력하고 있다.

 

그런데 한국의 상황은 미국과는 전혀 달라서 참전군인은 전쟁의 직접적인 피해자임에도 불구하고 오히려 반전·평화운동과는 거리가 멀고 보수 이데올로기와 강력한 연대를 과시하지 못해 몸살을 앓고 있다. 또한 고엽제 단체는 고엽제 후유증 문제 집회나 시위보다는 베트남 참전을 비판적으로 다룬 매체에 대한 시위와 폭력 행사, 혹은 냉전·안보주의를 표방한 수구·보수단체의 집회나 행사의 행동대원의 모습으로 굳어졌다.

 

그렇다면 월남전의 보조 선수들이 주전 선수들 보다 더 냉정하지 못하고 열을 내고 있는 현상을 어떻게 설명해야 할까? 

 

처음 파병을 할 때는 ‘자유의 십자군’ 어쩌구하는 국민학교 반공 교과서 스토리를 녹음기 틀듯이 들려주었지만 교차 병력이 들어가는 1966년부터는 상황이 달라지기 시작했다. 군은 파월을 독려하기 위해 병사들의 경제적 이익을 강조했다. 부대 내에는 "월남에 가면 월급 얼마 준다."라는 말이 공공연하게 돌았고, 가지 않으려는 병사들에게는 막걸리를 사 먹이면서 "월남에 가면 돈 번다."라면서 독려를 하기도 했다. 그렇지만 군 당국에 의해 위로부터 조장된 파월 유인책이 효과를 발휘하는 데는 그리 많은 시간이 필요치 않았다. 베트남에서 무사히 귀환한 파월 군인과 그들이 들려주던 이국의 풍경, 병사 개인의 경제적 필요와 당시 사회적으로 조성되었던 '월남 붐'은 전장에 대한 인식을 바꿔놓고 있었던 것이다.

 

1967년을 넘어서 1968년경이 되면, 군에서도 오히려 지원병이 늘어 '대한민국에 공짜가 어디 있어, 월남 갈려면 공짜로 못 가.'라는 말이 나올 정도가 되었고, 베트남에 가기 위해 상납이 이루어졌을 정도로 '군내의 월남 붐'이 일었다. 전장은 더 이상 사지가 아닌, 아직 해외라는 개념이 없었던 시절의 유일한 기회의 땅으로 여겨졌다. 당시에는 파월장병이 인기이어서 전국에서 위문품이 쇄도하고, 쏟아지는 위문편지와 펜팔이 장병들을 신나게 했다. 극장에서 영화를 상영하기 전에 보여주는 '대한뉴스'의 앞머리는 거의 파월장병의 활동에 관한 것들이었다.

 

군대에 꼭 가고 싶다는 박카스 선전이 떠오르는 상황

 

그러나 1975년 남베트남이 패망하면서 전쟁의 기억은 잊혀졌고, 그와 더불어 참전군인도 대중에게 사라졌다. 참전군인 단체를 결성하려는 노력은 1966년경부터 있었으나, 이는 소규모의 친목단체 수준을 넘어서지 못했으며, 집단적인 응집력을 가진 조직으로 성장하지 못했다. 그런데 1980년 12월 신군부가 재향군인회 산하 38개의 임의단체를 해체하면서 그나마 겨우 명맥을 유지하던 월남참전전우회도 해체되었다.

 

그 자신이 월남 참전자였으나 파월 전우들에게는 평생 도움이 되는 일이 없었던 두환이 형님에 대해서는 유명한 일화가 있다. 당시 9사단장이자 이후 특전사의 2대 사령관이 된 조천성이 사병들은 마실 물도 마땅치 않은데 전두환은 뜨거운 물로 샤워한다고 연대장직에서 해임시켜야 한다는 내용의 보고를 한 것이 유명하다. 베트남전 파병 이후 복귀한 연대장급 이상은 모두 충무무공훈장을 받았는데, 전두환의 경우는 직속상관인 9사단장 조천성, 그리고 주월사령관 이세호까지 전두환에 대한 훈장 수여에 반대했다는 일화가 있다.

 

전두환이 연대장으로 부임한 이후에 지나치게 잦은 과시적인 행사, 빈번한 민간인과의 접촉, 작전 지휘권을 참모 이하에게 인수인계, 부족한 전투수행능력에 더해 파티까지 너무 많으니 '이건 뭐 전쟁을 하러간 것이냐 놀러간 것이냐' 라는 말이 나온 것이다. 직속상관 2명이 모두 반대했지만, 결국은 훈장을 받았는데 이것이 바로 하나회를 키워야 했던 속사정이기도 하다.

 

 

전두환 정권이 끝나고 민주화 바람이 불어온 1987년 12월 26일 서울 프레스센터에서 참전군인 350여 명이 모여 '따이한 클럽'의 창립 발기인 대회를 열었으며, 1988년 문화공보부 제415호로 '따이한'이 등록됨으로써 베트남 참전군인 단체가 공식적으로 출범했다. '따이한'이 창립하자 대한해외참전전우회 (1991년 10월 창립), 대한민국고엽제전우회(1992년부터 활동, 1997년 12월 사단법인화), 베트남참전유공전우회(2004년 8월 창립) 등 다수의 베트남 참전군인 단체가 만들어졌다. 각 조직은 조직 목표나 방향의 명확한 차이보다는 조직 대표나 내부의 이해관계 등에 따라 이합집산했다. 그러나 이러한 내적 분열에도 불구하고 이 단체들은 공통적으로 보수 세력의 일원으로서 '우리가 남이가?' 하는 강력한 동질감을 가지고 있으니 어쩐 일일까? 이들에게 어떤 증세가 있고 그 발병 원인이 무엇인지에 대해서는 다음 회에서 디벼 보도록 하겠다.

 

 

 

sydney

 

편집 : 독구

 

 

 

 

[문화]인터스텔라 TARS 대해부

기사 - [문화]인터스텔라 TARS 대해부

2014. 11. 18. 화요일

히야신스님

 

 

 

* 주의 *

영화 인터스텔라의  스포일러 약간 있음.

인터스텔라를 안 봤다면 뭔 소린지 모를수 있음.

 

 

대담한 비전, 영상혁명, 눈물 빼는 가족 간의 드라마.

 

인터스텔라는 대작이라 불리기에 부족함이 없다.

 

주인공은 있지만, 영화에서 정작 중요한 일은 사실상 타스와 그 동료 케이스가 다 했다. 전반적인 우주선 운영, 각종 정보 제공, 인명 구조, 우주선 수동 도킹, 데이터 분석 등등 타스 빼면 영화 스토리 진행이 안 되었을 지경. 게다가 중간중간 던지는 유머. 이 영화의 씬 스틸러라 할 수 있겠다. 그런데 이 중요한 로봇에 대한 설명이 별로 없어 궁금한 점에 대해 알아본다.

 

 

 

1. T.A.R.S./ C.A.S.E/ K.I.P.P는 무슨 의미인가?

 

  

영화에서는 TARS, CASE, KIPP 세 개의 메카가 등장하지만, 배경 설명은 거의 없다. 해병대에서 쓰던 로봇을 NASA에서 양도받아 쓰는 정도의 설명이다. 당연히 약자에 대해 공식 설명은 없다. 팬들의 추측은 다음과 같다.

 

-TARS : TARS는 Terrain Assistance Robotic Service라는 설이 있다. 어차피 공식적인 설명이 없으니, 마음대로 적당히 붙이면 되겠다. 또 다른 설명은 STAR를 글자 바꾼 것이라는 얘기도 있다. 다른 항성계로 주인공과 끝까지 함께하니, 과연 STAR 로봇이라고 해도 되겠다.

 

- CASE : 인터스텔라는 SF 고전에 대한 오마주로 가득하다. 일단 로봇 모양들부터 2001 스페이스 오디세이 모노리스가 아닌가. 케이스라는 이름은 소설 뉴로맨서에서 따왔다는 설이다. SF소설 뉴로맨서 Neuromancer의 주인공 이름이 CASE이다. 사이버 스페이스라는 말을 퍼뜨린 유명한 소설이다. 사이버스페이스에 직접 두뇌로 접속해 정보를 빼내는 해커, 어디서 많이 들어본 것 같지 않은가. 영화 매트릭스는 소설 뉴로맨서의 오마주이다. 애초에 매트릭스라는 말이 소설에서 사이버스페이스를 뜻하는 말이다.

 

- TARS + CASE = Tesseract : 주인공이 5차원 공간에 빠지게 되는데, 이 공간을 영어로는 테서랙트라고 한다. 4차원 입방체를 말하는데, 우리말로는 그냥 큐브, 5차원 공간이라는 식으로 번역되었다. 아무튼, 타스와 케이스는 테서랙트의 글자를 바꿨다는 설이다. 라틴어로 et는 AND라는 모양.

 

- KIPP : 영화는 이론물리학자인 Kip Thorne의 자문을 받았는데, Kip Thorne의 이름에서 따왔을지도 모른다는 추측이 있다. 혹은 전격 Z작전의 KITT(Knight Industries Two Thousand)에서 영향을 받았을지도 모르고.

 

가격 오르는 소리가 들린다. 추억의 mp3 플레이어 모노리스.

 

 

2. 비슷한 기종인데 왜 다른 이름을 가지고 있는가

 

TARS, CASE, KIPP는 거의 동일한 디자인으로 보이고 임무도 비슷해 보이는데, 어떤 연유로 다른 이름을 가지게 되었을까. 일단 영화에서 로봇들의 활약상을 한번 살펴보자

 

- TARS : 시설경비, 포로 심문, 우주선 조정, 전반적인 운영, 데이터 분석, 주인공과 놀아주기, 폭발에서 살아남음

 

- CASE : 우주선 조정, 전반적인 운영, 달려가서 여주인공 구출

 

- KIPP : 관측장비 탑재(영화에서 특이점 관측을 위해 KIPP의 관측장비가 필요하다는 얘기가 나온다), 자동폭발

 

일단 세 가지 로봇 모두 우주선 조정이나, 운영, 데이터 분석 기능은 기본으로 가지고 있는 것 같다. 거의 동일한 디자인에 비슷한 기능을 가지고 있지만 하는 일은 약간씩 다르다.

 

이를 보고 떠오른 것은 JSF 사업(Joint Strike Fighter Program)이다. 다양한 임무를 소화할 수 있는 전투기를 전군 공통으로 개발하되 해병대, 공군, 해군이 특색에 맞게 개조해 쓰는 게 기본 아이디어이다. 이처럼 거의 동일한 로봇을 각 군 입맛에 맞게 고쳐 쓴 결과가 동일한 디자인, 다른 이름을 가진 로봇이 아닐까.

 

TARS야 해병대에서 쓰던 로봇이라고 분명히 언급된다. 해병대 특성상 전투지원에 좀 더 특화된 세팅을 가지게 되었을 것이다. 유머를 통해 군인의 사기를 키워주는 역할도 그중 하나일 것이고 시설경비(테이저건 장착), 포로심문도 가능하다. KIPP는 관측장비를 탑재하고 있었으니, 적합한 군은 공군일 것이다. 선발대의 로봇이니 그냥 약간 구형 로봇일 수도 있겠으나, KIPP 공군설을 한번 밀어본다. 폭파기능은 KIPP만의 기능은 아닐 것이다. 로봇에 온갖 데이터와 장비들이 들어가 있으므로 적군 손에 들어가면 안 될 것이다. 모든 로봇에 기본으로 폭파 장비가 있어야 하지 않을까. CASE는 상당히 무뚝뚝한데, 생긴 건 비슷해도 임무가 TARS와는 달랐기 때문일 것이다. 생긴 거와 다르게 재빨리 굴러가서 여주인공도 구출하고, 짐도 들고, 영화 마지막 장면에서는 땅도 파고 있다. 당연히 육군설을 밀어본다.

 

 

 

3. 로봇이 왜 저 모양인가?

 

TARS와 CASE는 유머 감각에 차이는 있을지언정, 거의 동일하게 보이기 때문에 같이 설명한다. 등장 초반에는 로봇들 생긴 모양이 저따위이기 때문에, 움직일 수는 있어도 액션은 힘들겠구나 지레짐작하고 있었다. 저게 일단 걷긴 하는데, 저 덩치가 저리 걷다가는 모서리 부분이 깨지지 않을까 뭐 그런 걱정도 들고.

 

주인공이 여주인공을 구하라고 했을 때,  '쟤 시키느니 걍 니가 가' 그리고 '손도 없는데 뭘 어쩌라는 거냐 답답한 주인공 놈아'라는 생각이 먼저 들었다. 하지만 풍차돌리기 신공을 보여주면서 달려와 놀라게 하더니, 손이 요리조리 나와서 공주님을 안아 올리는 장면에서 감동했다.

 

 

그러고 보니 주인공을 기절시켜서 심문까지 한 게 TARS 아니었던가. 몸 어딘가에 테이저 건까지 장비하고 있다는 것이다. 저 네모난 몸에 또 어떤 가젯트 장치들이 들어있을지 상상하는 것도 재미있을 것이다.

 

모양이 저 모양인 건 누가 봐도 모노리스 오마주이지만, 하는 일은 HAL이다. TARS야 쾌활한 캐릭터이니 설마 주인공을 배신하지 않겠지. 그렇다면 CASE가 말도 없고 뭔가 음흉해 보이니, 한 번쯤 배신하지 않을까 생각했더니...끝까지 충직하다. 여러 가지로 반전매력 있는 캐릭터라 할 수 있겠다.

 

이 로봇들에 대해, 각본을 쓴 조나단 놀란은 "군대에 단결 정신을 불어넣도록 제작된 로봇들이었다. 유머를 통해 군인들의 사기를 북돋거나 용기를 주는 역할을 하도록 제작된 거다. 인간 능력의 최대치를 주입시킨 군용 로봇을 만들었는데, 쓸모가 없어지면서 결국 콤바인으로 재활용했다고 생각하면 마음이 왠지 안타까워진다. 타스는 그런 로봇 중 마지막으로 살아남은 유일한 생존자라고 할 수 있다"고 설명했다. 말하자면 TARS는 군대에서 정훈장교 로봇인 셈이다. 그런데 각종 데이터 분석도 하고, 조언도 해주니 작전장교도 겸하고 있다. 물론 시설경비도 하고 포로 심문도 한다. 아 그리고 우주선 조정, 관리, 데이터 분석 등등.

 

 

요즘 로봇들은 긔염력으로 움직이나요. 느므느므 큐티한 TARS 쨔응 꽉 껴안아 주고 싶네요. 막 그릇에 사료 부어서 바닥에 내려놓으면 저 멀리서 TARS가 신 나게 달려오면서 중간에 오르막길 나오면 좋다고 막 풍차 돌리기 함. 사료를 보자 모니터에 큐사인 들어옴. 달려와서 허겁지겁 사료를 퍼먹을 때 저는 TARS 모니터를 쓰다듬고 있음.

 

다 떠나서 걷는 모습이 매우 귀엽지 않은가. CG인 줄 알았더니 의외로 인간이 들어가서 연기했다고 한다. 아무튼 어떤 SF 영화에서도 보지 못했던 신박한 로봇이다. R2D2, C3P0, HAL, 사만다, 자비스 등과 함께 SF 역사상 길이길이 남을 것 같은 느낌 적 느낌이다.

 

 

 

히야신스님

트위터: @Krowzerthe2nd

 

편집: 나타샤